Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

В чем заключается различие между вечной религией и временной (вероисповеданием)?

Четверг, 26 Июн. 2014

Можно с уверенностью заключить, что служение является вечным атрибутом и вечной религией всех живых существ. Тем не менее люди заявляют о своей принадлежности к той или иной вере, в зависимости от времени, места и обстоятельств, и потому объявляют себя индусами, мусульманами, христианами, буддистами или членами какой-нибудь другой сeкты. Может ли истинная религия или вера измениться? В чем заключается различие между религией и верой? Почему, познакомившись поближе с верующими различных конфессий, многие люди сильно разочаровываются не только в этих верующих, но и в религии вообще?

В продолжение темы: Какая религия наивысшая? Вечная религия души [видео]

«Когда гипотеза объявляется священной истиной, а её критика расценивается как кощунство и святотатство,

то на этом философия и наука заканчиваются, и начинается религия».

(с) Прохожий

Исчерпывающий ответ на эти вопросы содержится во введении к Бхагавад-Гите.

Мы непосредственно связаны с Господом, и, поскольку в качественном отношении все мы: духовная обитель (санатана-дхама), Верховная Личность (санатана) и живые существа (тоже санатана) - неотличны друг от друга, цель «Бхагавад-гиты» в том, чтобы вернуть нам нашу вечную деятельность, или санатана-дхарму.

Сейчас все мы занимаемся различными видами деятельности, но это временная и нечистая деятельность. Однако, если отказаться от временных занятий и посвятить себя деятельности, предписанной Верховным Господом, нашу жизнь можно будет назвать чистой.

Верховный Господь, Его духовная обитель и живые существа относятся к категории санатаны, и, когда Верховный Господь и живые существа общаются друг с другом в вечной обители, - это высшее совершенство жизни.

Господь Кришна очень добр ко всем живым существам, потому что все они Его дети. В «Бхагавад-гите» Он провозглашает: сарва-йонишуБ ахам биджа-прадах пита - «Я отец всех живых существ».

Разумеется, на свете великое множество живых существ, и у каждого - своя карма, однако Господь говорит, что Он является отцом всех. Поэтому Господь нисходит на землю, чтобы призвать к Себе все падшие обусловленные души и привести их в вечную духовную обитель, где вечные живые существа смогут вернуться на свое вечное место и вечно общаться с Господом. Господь либо нисходит на землю Сам в различных воплощениях, либо посылает сюда Своих доверенных слуг, которые приходят как Его сыновья, спутники или ачарьи, чтобы освободить обусловленные души.

Следовательно, понятие санатана-дхармы не относится к какой-то религиозной сeкте. Этим словом называют вечную деятельность вечных живых существ во взаимоотношениях с вечным Верховным Господом.

Санатана-дхармой, как уже говорилось, называют вечные обязанности живого существа.

Объясняя значение слова санатана, Шрипада Рамануджачарья говорил, что санатана - это «то, что не имеет ни начала, ни конца». Поэтому когда мы говорим о санатана-дхарме, то, опираясь на авторитет Шрипады Рамануджачарьи, должны исходить из того, что у нее нет ни начала, ни конца.

Значение слова «религия» несколько отличается от понятия санатана-дхармы.

Слово «религия» несет в себе идею веры, а веру, как известно, можно сменить. Кто-то из нас сегодня может верить в один путь, а завтра перестать верить в него и начать верить во что-то другое.

Между тем санатана-дхармой называют деятельность, которую невозможно поменять.

К примеру, у воды нельзя отнять то, что она жидкая, так же как тепло нельзя отделить от огня. Aналогичным образом, у вечного живого существа нельзя отнять его вечную деятельность. Поэтому, говоря о санатана-дхарме, мы должны, опираясь на авторитет Шрипады Рамануджачарьи, исходить из того, что у нее нет ни начала, ни конца. То, что не имеет ни начала, ни конца, не может быть чем-то сектантским, ибо его невозможно ограничить никакими рамками. Те, кто сами являются членами какой-то сeкты, могут по ошибке считать санатана-дхарму сeктой, однако, изучив этот вопрос достаточно глубоко и рассмотрев его с позиций современной науки, мы увидим, что санатана-дхарма - это обязанность всех людей в мире, а точнее, всех живых существ во вселенной.

У любой веры, не относящейся к категории санатаны, можно обнаружить начало в анналах мировой истории, тогда как санатана-дхарма не имеет исторического начала, ибо вечно остается с живым существом.

В авторитетных шастрах говорится, что живое существо никогда не рождается и не умирает. Живое существо вечно и неразрушимо, оно продолжает существовать и после гибели бренного материального тела. Объясняя понятие санатана-дхармы, мы должны попытаться понять смысл этого слова (иногда переводимого как «религия»), исходя из значения его санскритского корня.

Дхармой называют качество, вечно присущее какому-то объекту. Известно, что тепло и свет являются атрибутами огня; огонь, лишенный тепла и света, - не огонь. Подобно этому, мы должны выявить существенное качество живого существа, неотделимое от него. Это качество должно быть вечно присуще живому существу. Оно-то и составляет его вечную религию.

Когда Санатана Госвами спросил Шри Чайтанью Махапрабху о сварупе живого существа, Господь ответил, что сварупа, или изначальное положение живого существа, - служение Верховной Личности Бога.

Проанализировав это утверждение Господа Чайтаньи, мы увидим, что каждое живое существо постоянно кому-нибудь служит. Одно живое существо всегда служит другим - по-разному, в разных качествах, получая от этого удовольствие. Животные служат людям, как слуги - хозяевам, A служит хозяину Б, Б служит хозяину В, который, в свою очередь, служит хозяину Г, и так далее. Мы видим, как служат друг другу друзья, как мать служит сыну, жена - мужу, муж - жене и так без конца. Продолжив это наблюдение, мы убедимся, что все без исключения живые существа кому-нибудь служат. Политики выносят на суд избирателей свои программы, стремясь убедить их в своей способности служить, а избиратели отдают им свои голоса в надежде на то, что политики будут хорошо служить обществу. Продавец служит покупателю, а рабочий - капиталисту. Капиталист служит семье, а семья служит государству. Таким образом, нет ни одного живого существа, которое бы не служило другим, и можно с уверенностью заключить, что служение является вечным атрибутом и вечной религией всех живых существ.

Тем не менее люди заявляют о своей принадлежности к той или иной вере, в зависимости от времени, места и обстоятельств, и потому объявляют себя индусами, мусульманами, христианами, буддистами или членами какой-нибудь другой сeкты. Все эти названия не имеют отношения к санатана-дхарме.

Индус, сменив веру, может стать мусульманином, мусульманин - индусом, а христианин - кем-то еще. Но при любых обстоятельствах смена веры никак не сказывается на вечной деятельности живого существа в служении другим. Кем бы мы ни были - индусами, мусульманами или христианами, - мы всегда кому-нибудь служим. Таким образом, объявляя себя приверженцем той или иной веры, человек говорит не о санатана-дхарме. Санатана-дхармой каждого является служение.

Религия vs духовность

Почему, познакомившись поближе с верующими различных конфессий, многие люди сильно разочаровываются не только в этих верующих, но и в религии вообще?

Почему верующие люди, тщательно выполняющие всевозможные религиозные предписания, проповедующие о духовности, божественной любви и высоких материях, в жизни оказываются людьми неприятными, непорядочными, и подчас даже жестокими? Причем, нельзя сказать, что падение нравов происходит только сейчас, - ведь в прошлом, когда религия управляла государством и обладала безграничной властью, дела обстояли еще хуже, - вспомним инквизицию, крестовые походы, охоту на ведьм... Очевидно, что религиозные деятели прошлого были ничем не лучше современных. 

Почему в религии очень много извращенцев? Судя по тому, насколько их много, напрашивается вывод, что в основном только извращенцы и становятся религиозными людьми. Нормальные люди обычно не становятся религиозными, они просто живут, учатся, заводят семьи, работают, отдыхают...

Существует большая разница между религией и духовностью, и искренние люди, попытавшись найти истину в религии, довольно скоро начинают ориентироваться в этих предметах и различать их.

Религия существует для людей со слабым умом. Она не удовлетворяет сильные умы. Религия всего лишь призвана в какой-то мере удерживать слабовольных людей от чрезмерной погони за мирскими удовольствиями, регулировать их наклонности и обуздывать чувства, хотя даже это в рамках религии удаётся не всегда.  

Религия – это то, что на санскрите называется артхика-дхарма.

Артхика-дхарма означает принципы, способствующие экономическому развитию и процветанию, которое нацелено на обретение чувственных удовольствий.

Духовность на санскрите называется параматмика-дхарма и, в отличие от религии (артхика-дхармы),  нацелена на высшее, нематериальное богатство, на высшую цель жизни, - самореализацию.

Приверженцы религии (артхика-дхармы), как правило, очень горды собой, потому что они полагают, что обладают большим багажом знаний и благочестием (сукрити), они считают себя носителями Знания и Добра. Люди, следующие по духовному пути (параматмика-дхарма), отличаются отсутствием ложной гордости.  

Религиозных людей называют богобоязненными людьми.

Почему нужно бояться Бога? Наверное, Бога боятся, когда делают что-то плохое. Мы не должны бояться Бога, мы должны любить Бога, потому что Он нам ближе чем дыхание, Он и есть сама Жизнь. Но религиозные люди очень боятся Бога. Мало того, - они и других людей убеждают, что нужно бояться Бога. Когда с другими людьми случается что-то неприятное, религиозные люди стращают их, что, мол, ты согрешил, ты поступил неправильно, - поэтому получил возмездие, Бог тебя наказал. У них атрофируются даже свойственные обычным людям способности к сочувствию и прочим естественным человеческим переживаниям.

Впрочем, так называемые верующие люди, даже не являются верующими в полном смысле этого слова. Причина в их ограниченности и избирательности: как правило, религиозный человек верит в одного Бога или нескольких богов, а во всех остальных многочисленных богов разных религий не верит. Выбор Бога или богов, в которых человек предпочитает верить, и которым готов посвятить свою жизнь, обусловлен совокупностью его личных самскар, комплексов, страхов, надежд, вкусов, идеалов, предпочтений и прочих «тараканов».

По сути, религиозный человек сам лепит своих богов «по образу и подобию своему»; он создает некие ментальные конструкции, искусственные образы, не существующие в природе, которых одушевляет и наделяет сверхъестественными качествами. Боги удивительным образом похожи на своих создателей, - верующих, которые их придумали. Религиозный деятель не является верующим в буквальном смысле этого слова, так как отказывается верить в ту настоящую Реальность, которая окружает его и смотрит ему прямо в глаза, он постоянно бежит от Реальности.

Духовная практика (параматмика-дхарма), в отличие от религии, основана на внутренней целостности, зрелости, честности и серьезности; она нацелена на освобождение и постижение своей истинной природы, и успешное её выполнение приносит - сейчас, при жизни, а не посмертно, - ощущение свободы и полноты, радость Бытия и счастье совершенно иной природы, нежели преходящие материальные удовольствия или эфемерные надежды верующих на посмертное вознаграждение в раю.

Кришна говорит в Бхагавад-гите:

сарва-дхарман паритйаджйа

мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва-папебхйо

мокшайишйами ма шучах


Оставь все многообразные дхармы

 и просто предайся Мне.

Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов.

Не бойся ничего.

(Бхагавад-Гита, 18.66)

  Отбросить все религии и дхармы и просто предаться непосредственно Богу, - это и есть параматмика-дхарма, прямой путь, ведущий к освобождению и постижению Высшей Реальности.

По материалам: forum.krishna.ru, atmaville.org

Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Джулиан Ассанж: западные правительства начинают следить за людьми через ДНК

Предыдущая запись: В России введена цензура на русскую патриотическую литературу

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться