Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

В чем разница между верой, религией и знанием?

Вторник, 04 Ноя. 2014

Предмет религиоведение поможет вам разобраться в образах чаяний различных народов и в их традиционных культах. При этом Религиоведение не касается Вероисповедания. Учитесь отличать понятия: Вра (знание), вера и религия.

В продолжение тем:

«Когда гипотеза объявляется священной истиной, а её критика расценивается как кощунство и святотатство,

то на этом философия и наука заканчиваются, и начинается религия».

(с) Прохожий

«Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят.»

Ев. от Луки 23:34

Религия - искусственно созданное учение

Существует много видов материальной обусловленности души: пол, возраст, национальность, профессия, общественная группа, религия и т.д. И даже человек - это одна из форм обусловленности.

Таким образом, существует большая разница между религией и духовностью (духовной практикой), и искренние люди, попытавшись найти истину в религии, довольно скоро начинают ориентироваться в этих предметах и различать их.

- Вра (с буквицей Ять — связующее между Землёй и Небесами) — это Изначальное Знание - Абсолютная Истина, мудрость, духовность, миропонимание. Это знание имеет каждый народ, каждая Держава. Но одни хранят это Знание, а другие относятся к нему равнодушно (есть – хорошо, нет – ещё лучше).

Когда говорят: «Старая Вера», «Арийская Вера» – говорят именно о Вре.

Вра состоит из двух Рун: Ве (ведать) Мудрость, Знание. Ра изначальный Свет (Творец, Бог).

Древние египтяне поклонялись Богу "Ра", но они не понимали, что Бог и Ра - это одно и тоже, т.к. слово "Ра" - это древнеславянское слово и все языки мира произошли от древнеславянского языка.
Это было доказано уже несколькими учёными, в частности министром народного просвещения Российской империи Александром Семёновичем Шишковым в его книге «Славянорусский корнеслов» более 150 лет назад, а также многими другими учёными.

 

Руны "Веда Ра"


- Вера (с буквицей Есть) — означает бытийную веру, т.е. «верить на слово», верить тому что сказали, т.е. слепая вера, не требующая доказательств.

- Религия – это также древнеславянское слово.

"Ре" - означает повторение чего-либо, а "лига" - означает образование или союз.

Религия и Вера (ВРа) – это два очень разных понятия и ничего общего с друг другом не имеют. Религия означает повторение или новое образование того, что уже было. А была только Вра.

Таким образом, религия - это искусственно созданное учение для восстановления связи между человеком и Божеством (Богами), на основе высказываний каких-либо Странников, пророков и т.д. Это повторная связь высшего с низшим (повторное «Священное писание» или общественное образование), т.е. порванная связь, которую восстанавливают по учению какого-либо посланника. И хорошо если посланник правильно передал информацию и его правильно поняли, а могут и исказить.

Два метода получение знания

В материальном мире существуют два метода получения знания - индуктивный и дедуктивный.

  • Индуктивный метод (восходящий) означает не принимать авторитетные суждения, а пытаться дойти до истины в результате собственных усилий или размышлений.

Например: как вы можете выяснить, кто ваш отец? Если пытаться установить личность своего отца, просто спрашивая у каждого мужчины, не является ли он нашим отцом, то к истинному выводу мы вероятнее всего не придем.

  • Дедуктивный (нисходящий) метод - означает принять авторитет кого-либо и узнать правду, задавая ему вопросы.

Например: если мы хотим узнать, кто наш отец, мы должны признать авторитет своей матери в этом вопросе. Точно так же, если мы хотим узнать что-то, выходящее за рамки нашего опыта и чувственного восприятия, за рамки экспериментальных данных, мы должны принять знание об Абсолютной Истине.

Разумно принять дедуктивный (нисходящий) метод - шабда - слушание из авторитетного источника.

Если мы хотим познать истину собственными усилиями, опираясь на своё несовершенное, чувственное восприятие, мы никогда не придём к верным заключениям.

Вечная религия

Вра и Жизнь – это одно и тоже, то что существует. Вра – это миропонимание, Вселенские Законы, поэтому исказить Вру невозможно, также как нельзя исказить восход Солнца или Звёздное небо, человеку это не дано.

Вра – это изначальное Знание, которое имеет каждый народ. Но что делать человеку или группе людей, если по какой-то причине эта связь прервалась? Например, родители ребёнка погибли, и родственников у него больше нет. Т.е. интуитивная связь осталась, но она порушена, её как бы и нет.

Как восстановить эту связь? Разные народы стали придумывать различные системы, в основе которых были высказывания мудрых людей или тех кто объявил себя посланниками Небес.

Вот эту повторную связь назвали — религия: от древней Руны РЕ повтор, ЛИГА связь, для внутреннего Я, т.е. получилась РЕЛИГИЯ. 

Религию создаёт администратор (пророк, миссия и т.п.), как он понимает Веру, в зависимости от культуры, образования, традиций, такую религию и создаёт. Поэтому экспериментировать человек может только в вопросах религии: вводить какие-то догмы, постулаты, правила, потом их отменять и вводить другие.

Религиозные люди иногда решают такие вопросы, о которых вообще никакого понятия не имеют.

Примеры:

На втором Вселенском Соборе множество христиан-мужчин несколько месяцев решали, есть ли у женщины Душа? Лишь с перевесом в два голоса выиграли те, кто сказали, что у женщины Душа есть. (У славян не может стоять такого вопроса, потому что Вра гласит – Душа есть не только у людей, но и у других живых существ- личностей: животных, птиц, камня, деревьев, Земли, Небес).

На шестом Вселенском Соборе христиане отменили понятие реинкарнации, т.е. понятие о повторном рождении на Земле, потому что церковники решили, что так будут легче подчинить себе людей, сказать, что живёшь один раз, а потом или вечное блаженство или вечные муки, третьего не дано.

В переводе с латыни слово religio означает «то, что восстанавливает связь (души с Богом)». Само это определение указывает на временный характер религии: она действует только до тех пор, пока эта связь не восстановлена. Религия помогает душе накопить некий запас благочестия, который рано или поздно выльется в подлинную непоколебимую веру в то, что в жизни нет никакой иной цели, кроме любви к Богу.

Но когда эта связь восстановлена, то на первый план выступает главное значение санскритского слова «дхарма». Изначальная вечная ведическая религия - религия души - называется санатана-дхармой, т.е. «вечной дхармой живого существа».

Живое существо — санатана [т.е. вечно], и Бог тоже санатана, поэтому существует санатана-дхарма. И она предназначается для всех живых существ, а не только для так называемых индусов.

Дхарма — это атрибут души, ее неотъемлемое качество и вечное занятие.

Таким образом, религия – это какое-то конкретное учение, а мы должны изведать, понять глубинную суть ни одной религии, а многих. Когда мы понимаем глубинную суть, мы говорим: «Мы ведаем», т.е. познали Мудрость и передаём дальше (ВеДаем). А когда мы извлекаем что-то из другого учения, мы говорим: «Мы изведали», поэтому предмет и называется РелигиоВедение (вместо буквы «Я», стоит «О», т.е. круг религий).

Религия существует для людей со слабым умом. Она не удовлетворяет сильные умы. Религия всего лишь призвана в какой-то мере удерживать слабовольных людей от чрезмерной погони за мирскими удовольствиями, регулировать их наклонности и обуздывать чувства, хотя даже это в рамках религии удаётся не всегда. Религия – означает принципы, способствующие экономическому развитию и процветанию, которое нацелено на обретение чувственных удовольствий.

По сути, религиозный человек сам лепит своих богов «по образу и подобию своему»; он создает некие ментальные конструкции, искусственные образы, не существующие в природе, которых одушевляет и наделяет сверхъестественными качествами. Боги удивительным образом похожи на своих создателей, - верующих, которые их придумали. Религиозный деятель не является верующим в буквальном смысле этого слова, так как отказывается верить в ту настоящую Реальность, которая окружает его и смотрит ему прямо в глаза, он постоянно бежит от Реальности.

Духовная практика в отличие от религии, нацелена на высшее, нематериальное богатство, на высшую цель жизни, - самореализацию, она основана на внутренней целостности, зрелости, честности и серьезности; она нацелена на освобождение и постижение своей истинной природы, и успешное её выполнение приносит - сейчас, при жизни, а не посмертно, - ощущение свободы и полноты, радость Бытия и счастье совершенно иной природы, нежели преходящие материальные удовольствия или эфемерные надежды верующих на посмертное вознаграждение в раю.

Приверженцы религии, как правило, очень горды собой, потому что они полагают, что обладают большим багажом знаний и благочестием, они считают себя носителями Знания и Добра. Люди, следующие по духовному пути, отличаются отсутствием ложной гордости.

Согласно определению Шрилы Бхактивинода Тхакура, любая организованная религия в век Кали является сектой. Это значит, что в нашу эпоху любая религия, которая создает организованную структуру неминуемо будет заниматься эксплуатацией человеческого ресурса.

Как определить, вовлечены ли мы в сeкту, где не сможем получить возможность действительно восстановить свою связь с Богом, или же мы находимся на истинном пути самоосознания? К сожалению, в этот век Кали люди больше погружены в низшие гуны материальной природы и не способны разбираться в вопросах, выходящих за рамки материального знания. Отсюда очень важным становится научиться правильно определять те предметы, которые мы видеть и определять порою почти не способны.

Отбросить все религии и все дхармы и просто предаться непосредственно Богу, - это и есть прямой путь, ведущий к освобождению и постижению Высшей Реальности.

Подмена Вры на религию

Изначально у народов были Культы и была Вра, но когда народ попадал в какое-то тяжёлое состояние (войны, катаклизмы и пр.) часть знаний утрачивалась.

Т.е. люди продолжали сохранять остатки древних преданий, но хранили их, опираясь уже на веру, т.е. чисто механически, в полной мере не понимая, то что ведали их Предки.

А когда появились те, кто решили подчинить себе различные народы, они стали разрушать даже веру и создавали новые учения-религии, которые могли увести людей от родной изначальной Вры и приводили их под подчинение другой системе.

Критерий истинности религиозной практики

Так все устроено Богом в этом мире, что реальность, истинность рели­гиозной системы должна подтверждаться предсказаниями, сделанными в исто­рически далеком прошлом духовно просветленными личностями или даже Самим Господом и записанными в Священных Писаниях.

Так было к примеру с Иисусом Христом, прихода и миссию которого ждали. То есть, никого нельзя считать миссией или авторитетным создателем новой религиозной практики без такого предсказания, прошедшего испытание временем.

В частности, в Ведах, задолго до этого были предсказаны приходы миссии Кришны, Будды, Иисуса Христа, Магомеда, Шанкарачарьи, Господа Чайтаньи и Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады как Его преданного слуги.

Один простой критерий истинности религиозной практики, который видимо будет поня­тен многим, заключается в трёх принципах.

В этом материальном мире Господь раскрывает нам Себя через:

  • гуру (духовный учитель);
  • шастры (Священные Писания);
  • садху (духовный наставник).

Это означает, что, слушая религиозную философию от гуру, вы должны находить (требовать) четкое подтверждение ее авторитетности в давно существующих богооткровенных писаниях и эта практика должна подтверждать прямой (невыдуманный) смысл этих писаний.

Гуру должен быть представителем своего гуру и Бога, а не возникать из ниоткуда, на пустом месте или под прикрытием изобретенных религиозных принципов, используемых им в целях приобретения материальных благ или почи­тания. Он, как и его гуру, должен быть чистым, бескорыстным, искренним преданным, слугой Бога, изучившим Священные Писания в Парампаре (цепи учи­телей), а не просто великим философом или мистиком.

Гуру дол­жен быть ачарьей, или тем, кто учит святости примером собственной святос­ти. Он должен уметь в совершенстве контролировать своё желание говорить, запросы ума, вспышки гнева, требования желудка, языка и гениталиев. Иначе говоря, гуру должен быть Свами – хозяином своих чувств (его ум должен быть спокоен и уравновешен, полностью сосредоточен на духовном), а не их невольни­ком.

Плюс результаты предлагаемой им религиозной практики должны подт­верждаться многими другими садху, или святыми людьми, – как бы независимыми живыми свиде­телями и исследователями, которые уже прошли этот путь в прошлом, и, как говорится, результат налицо.

А именно – они обладают подлинным духовным просветлением, абсолютным знанием духовной философии и Личности Бога, а также всеми положительными качествами святой личности. Само их присутс­твие должно очищать атмосферу, наполнять ее любовью и блаженством.

Кроме того, они должны быть способны судить обо всем в этом мире на основе абсолютного знания (иметь понимание обо всем в этом мире) и при необходимости даже яв­лять Божественные чудеса.

По материалам: derzhavarus.ru, svoydomsz.narod.ru, derzhavarus.ru

Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Война понятий – Искажение сути слов  (часть 1)

Предыдущая запись: Изменение начального смысла слов

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться