Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Три Пасхи?! или что такое настоящая Пасха

Воскресенье, 27 Фев. 2011

Мне памятен день, когда в нашей стране совпало в один день все три Пасхи: иудейская, католическая и православная. Это было в начале 90-х годов прошлого столетия, когда был расцвет свободы, которая пришла к нам после 70-ти летнего атеизма. Для многих людей совпадение сразу трех праздников Пасхи было каким-то знамением. Такое календарное совпадение было тонким намеком на толстые обстоятельства.

Все знали, что католическая и православная Пасха имеет одно и то же  происхождение - от иудейской Пасхи. Многие задавались вопросом, зачем  такое разделение, если Сам Бог показывает, что Пасха одна? Это  совпадение подчеркивалось в средствах СМИ. Даже по одному из российских  телеканалов, во время беседы с одним из представителей православного  Синода был задан вопрос: зачем, мол, три Пасхи, если видно, что в одно  время совпало сразу три Пасхи, и к тому же происхождение католической и  православной имеют иудейские корни. И вдобавок, ведущий напомнил, что  христианство имеет еврейские корни, да и Сам Иисус Христос по плоти  Еврей. 

Я эту передачу запомнил, по-видимому, на всю жизнь: как  никак, пришла свобода, по ТВ и радио свободно говорили о Боге. Это были  незабываемые дни и, конечно, такое событие, как совпадение в один день  трех праздников Пасхи, - было неизгладимым впечатлением, которое  запечатлелось в памяти не только одного меня! 

После того, как  ведущий все же смело задал вопрос: может, стоит праздновать Пасху по  еврейскому календарю, имея, общие корни веры: один Бог, Сам Иисус по  плоти Еврей, первые христиане были евреи, да и первые общины жили по  еврейской традиции, календарные еврейские праздники, даже некоторый  уклад жизни? О, надо видеть реакцию православного священнослужителя,  т.к. словами это трудно передать! Но я попробую. Казалось, что перед  зрителями был образованный, с элементом интеллигентности священник, но  после вопроса вид его лица и всего тела резко изменились: он внезапно  откинулся назад, закинул голову вверх, интеллигентность на лице  сменилась выражением фанатичной, с примесями гордыни, религиозности,  озлобленности и отрешенности, и куда-то в пустоту этот священник  выпалил: “Как мы, православные, можем праздновать нашу Пасху вместе с  ними, когда они (евреи) распяли нашего Господа?”. 

Я не знаю,  какова была бы ваша реакция, если бы все это видели и слышали. Но моя  реакция была неадекватной. Надеюсь, что дорогой читатель простит меня, и  не судите обо мне превратно за то, что со мной было в тот момент, и не  судите меня судом человеческим, но я переживал и смех и шок. Эти слова  священника были сказаны одновременно так театрально и жизненно, что,  видя и слыша все это: слияние театра и жизни, сначала я начал смеяться, и  смех настолько захватил меня, что я просто свалился со стула и  продолжал смеяться уже на полу, и одновременно у меня были слезы на  глазах. И поверьте, что это не был “торонтовский блэсинг”, если кто-то  или что-то мог подумать про меня. В то время мы вообще такого ничего не  знали и не слышали. 

Моя реакция была естественной: наконец-то, я  открыто услышал то, что Русская православная церковь скрытно  подчеркивала в своем служении и политике: ярко выраженный антисемитизм,  со всем присущим ей религиозным фанатическим оскалом озлобленности,  корни, которого уходят далеко в средневековье. Но более всего меня  поразило то, что свобода, которая пришла в нашу страну послужила к  угождению плоти и идолов: ТВ стало местом свободного выражения позиции  горделивой надменности, бесстыдства, которое давно сопровождает  большинство православных священников, как в России, так и в Беларуси.  Мой смех был сквозь слезы: я уже тогда видел реваншизм православия и все  последствия, которые ожидали нас тогда в будущем и которые нас еще  ожидают, когда эта конфессия попытается стать государственной религией. 

Прошли  годы. Такого календарного совпадения больше не было, но были маленькие  совпадения, когда на одной неделе с разницей всего лишь в несколько  дней  начиналась Пасха иудейская, потом католическая и после  православная. Но  вопрос ведущего программы той передачи на ТВ, которую я  видел в те годы  свободы, остался актуальным, и в то же время  неразрешенным по сей день,  как для католиков, православных,  протестантов, так и для самих иудеев.  Чтобы ответить на этот вопрос,  надо заглянуть в историю происхождения  Пасхи Христовой и в историю  Церкви. 

Начало христианской Пасхи  происходит от иудейской  Пасхи, которая была дана Самим Господом  еврейскому народу еще тогда,  когда он был в Египте. Эту Пасху Господь  повелел соблюдать “во все  роды” или поколения народа, и Пасха была и  есть “вечное постановление”  для еврейского народа и всех тех, кто хотел  праздновать вместе с  народом Пасху: пришелец или прозелит. Пасха - это  освобождение народа  из египетского рабства, где пасхальный агнец есть не  только спасение  народа, когда кровью агнца были помазаны косяки дверей  домов еврейского  народа, но соприкоснувшись с агнцем народ вышел из  Египта абсолютно  исцеленным. Одновременно начинался праздник Опресноков,  и два эти  праздника образовывали один праздник Песах. Так народ  праздновал Песах  из года в год, из столетия в столетие. Но, несмотря на  это, народ  продолжал грешить, и все ожидали, когда придет Мессия,  который изменит  все: природу человека и окружающий мир. Мессия должен  был стать Агнцем,  который изменит существовавший порядок и положение.  Жертвы только  покрывали грех человека, но не делали его чистым от греха,  все ожидали,  когда наступит то время, когда исполнятся слова: “Блажен  тот, кому Бог  не вменит греха” и “Блажен тот, у которого в сердце нет  лукавства”.  Это мог изменить только Мессия, Который должен был стать  совершенной  жертвой за грехи не только еврейского народа, но и всех  людей. 

До  Иисуса Христа этого никто не мог сделать и вот  наступил момент, когда  последний пророк эпохи Моисеева Завета - Иоанн  сказал: “Вот Агнец  Божий, Который берет на Себя грех этого мира”. Слава  Богу! Пришло время  перемен и избавления человека от греха! Иисус Христос  - Агнец Божий  был заклан за нас по воле Божией и Отца. Его пролитая  Кровь на Голгофе и  смерть на Кресте принесли обещанную свободу и жизнь  вечную, победу над  грехом и смертью, над Люцифером, князем бесовским. На  Кресте произошла  замена: пострадавший Агнец Божий взял на себя то, что  на земле  приносило проклятие. Иисус наш Искупитель и Спаситель от всех  последствий неисполнения Закона, который был дан на Синае. Он избавил  народы от греховного рабства и влияния этого мира! Верующий в Иисуса  Христа имеет на косяках своей жизни Кровь Агнца и поэтому Слово Божие  говорит, что тот, Кто внутри нас, больше того, кто в этом мире. 

В  Священном Писании говорится, что первый день недели после Пасхи  гробница, в которой три дня находился Иисус, оказалась пустой: Он  воскрес из мертвых, Первенец из мертвых! По Писанию Иисус умер, пролил  Свою Кровь и Воскрес. Сегодня мало кто говорит или вообще знают, что  Иисус Воскрес не на Пасху, а в день следующего праздника Господня,  который был дан так же еврейскому народу “Вознесение Первого Снопа”.  Этот праздник начинается сразу на следующий день после Пасхи! Вот она  Пасха Христова: сначала избавление народа из рабства египетского, только  уже этого мира - это Пасха, потом - Опресноки, как очищение, а потом  Вознесение Первого Снопа - Воскрешение Первенца из мертвых! Иисус -  Агнец принес Себя в жертву за грехи всего рода человеческого, Собою  совершил очищение и восстал как Первый Сноп из мертвых. Слава Богу! 

В  Священном Писании ничего не говорится в отношении празднования первыми  христианами того, что сегодня мы называем Пасхой Господней. По крайне  мере на протяжении II-III столетий об этом ничего не сказано. Зато  говорится не мало о том, как жила Первоапостольская церковь в этот  период. Как в Иудее первые евреи-христиане, так и христиане из язычников  жили во многом по-иудейски: они соблюдали праздники Господни по  еврейскому календарю, даже некоторые церкви имели еврейский уклад жизни.  При этом хотелось бы отметить церковь в Риме. Дело в том, что  традиционно мы считаем, что верующие в Риме были преимущественно  неевреи, и в соответствии с историческим романом Г. Сенкевича “Куда  идешь” , на крестах горели представители христианской #слово удалено#. Но многие  исторические документы говорят в пользу совершенно иного факта и  отношения римской власти и названия римских верующих в Иисуса.  Во-первых, римская церковь была необычной: в ней было 50% евреев и  неевреев. Во-вторых, образ жизни римских верующих был отличен от других  церквей того периода, из-за чего власти называли их “иудейской сектой”:  одежды по своему стилю, как у евреев, так и у неевреев были  иудейскими,  еврейский образ мышления тоже был отличительной чертой  верующих в Мессию  в Риме. Поэтому римская власть имела проблемы с  “иудейской сектой”,  которая верила в еврейского Мессию Иисуса. Заговор  Нерона состоял против  “иудейской #слово удалено#” христиан. 

К моменту  изгнания евреев из  исторической земли в 132 году после Р.Х., когда было  подавлено восстание  иудеев и окончательно был разрушен Иерусалим,  среди еврейского общества  насчитывалось, по различным источникам, от  600 тыс. до 1.5 млн.  верующих в Мессию Иисуса Христа. Но это не все.  Духовное руководство  церквами из неевреев осуществлялось иудо-  христанами на протяжении  длительного времени, пока исторически и  духовно не сложилась ситуация,  которая изменила тот библейский порядок,  который был с формирован за эти  II столетия пока были живы Апостолы и  ученики Апостолов. После смерти  Апостолов, их ученики впоследствии  начали отступать от учения Апостолов.  В то же самое время все большее  число неевреев начало принимать Иисуса  Христа. В III-IV веках еще  больше было проявление отступничества в  церкви среди неевреев, которые  начали приносить язычество в  христианство. Эти язычники в христианстве  принесли духовный переворот и  разделение, которое привело к тому, что  сегодня мы имеем уже на  протяжении столетий: разделение с еврейским  обществом и иудо-  христианами с одной стороны и друг с другом на  конфессии и деноминации.  Что же произошло в то время? 

Большинство  из отступивших от  учения Апостолов церквей начали принимать к  причастию многих неевреев,  которые чтили Иисуса Христа и языческих  богов того времени. Многие из  них были противниками того, чтобы  духовное покровительство было со  стороны иудо- христиан. Среди  язычников в христианстве наметилась  антисемитская тенденциозность в  отношении иудо- христиан и евреев в  целом, которая впоследствии  отразилась на так называемых “отцов церкви”,  которые собой подменили  Апостольское послание и духовную практику.  Именно эти “отцы церкви”  создали теологию “замещения”, которая породила  церковный антисемитизм.  Они отказались от еврейских корней христианства,  создав свою  богословскую школу, из-за которой сегодня христиане  находятся в  противостоянии и неприязни как к евреям, так и иудо-  христианам. 

Начало  и конец были положены на Никейском соборе при  Константине в 325 году  по Р.Х., на котором был принят не только символ  веры, но были приняты  решения, которые церковью не принято оглашать или  комментировать. На  этом соборе было принято решение запретить всем  верующим евреям и  неевреям праздновать еврейские праздники, жить  еврейским укладом жизни,  был изменен календарь: вместо еврейского  календаря был взят языческий,  и было положено начало своим “церковным”  праздникам. Всякий верующий и  община, которая хотела практиковать  прежний уклад духовной практики,  игнорировалась и отвергалась языческою  церковью. 

После  разделения церкви на византийскую  (константинопольскую) и римскую,  каждая из этих ветвей христианства  имела свой календарь, но  единственное, что было общим - это отказ от  еврейских корней  христианства, введения язычества и антисемитизм.  Поэтому сегодня Пасха  Христова, которая есть исполнение еврейского  праздника Вознесение  Первого Снопа, католическим, протестантским и  православным миром  празднуется не первый день после Пасхи иудейской, а у  них свои дни,  чтобы подчеркнуть свою индивидуальность и обособленность  от еврейского  общества, которые “распяли нашего Господа”. 

Тогда  возникает  вопрос: знали ли все эти лидеры и основоположники христианских  конфессий, что Пасха Христова имеет отношение к еврейскому празднику  Вознесения Первого Снопа, что корни христианской Пасхи иудейские, а не  православные и не католические, и тем более не протестантские? Конечно,  знали! Но куда девать свои языческие идолы, желание подчеркнуть свое  нееврейство, отделенность и отдаленность от еврейского общества, чтобы  евреи-христиане не доминировали над их языческим природным характером, и  тем самым показать, что мол, христианство - это “наше”, а еврейство -  это “ваше”? Куда девать свое “я”, природный адамовский характер? И  сегодня, как и тогда, знают все про праздники Господни, только хотят  доказать, что мол, православие, например, - это “наше, русское”. “Зачем  нам эти евреи? Что нам тогда делать с иконами, которые мы,  православные,  называем “образами”, да и с нашими “святыми”, их мощами?  Что нам  признаться себе и всему миру, что мы идолопоклонники? Нетушки!  Пасха  наша, православная, русская, чтобы праздновать не с евреями, ведь  они  распяли нашего Господа. У нас должна быть своя пасха, по-русски и  что  нам до Господних праздников! У нас свои праздники, свой календарь! 

А  вы думаете, что католики или многие протестанты в этом отношении  лучше?  “Будем праздновать со всем миром, как все народы, так и мы. Да и  какая  разница, когда нам праздновать? Ведь никто не знает, какого  числа или  дня воскрес Господь. Коль так установили, не будем нарушать  существующую  традицию. Правда, зачем нарушать то, что уже нарушено. Мы  ведь по  учению “отцов церкви” - “новый Израиль”, все обетования,  которые  принадлежат евреям, принадлежат и нам. Ведь было время, когда  считали,  что Бог уже навсегда отверг Свой народ, что Он имеет отношения  только с  церковью. Но все равно праздновать с евреями нашу Пасху, ну  знаете это  уж слишком!”. 

Павел призывает христиан праздновать  Пасху  Господню, будучи очищенными от закваски греха, являясь  бесквасными, как  чистый опреснок. Но “своя” Пасха для большинства  христиан - это всего  лишь символ нашего искупления. Для многих Кровь во  время вечери  Господней - это символ, Хлеб - символ, потом  символическая вера,  символическое посещение церкви по праздникам или во  время вечери  Господней, символический христианин, символическая  “церковь”. Зато свое  язычество не символическое и антисемитизм  церковный не символический.  Вот парадокс: все Божие - символическое, а  все что человеческое - это  значимо! Неужели Пасху нам праздновать  такими, какие мы есть? Есть ли  нам чем хвалиться пред Богом, я не  говорю пред людьми: этому мы  научились, не правда ли? Библия говорит:  “нечем нам хвалиться!” 

О,  если бы христиане по истине могли  хвалиться Господом, как написано:  “Хвалящийся хвались Господом, что  знаешь Его”! Но, когда нечем хвалиться  и не хочется расставаться с  закваской греховной и своего “я”, то  таковым всегда найдется чем  “хвалиться”: одни православием, другие  католицизмом, третьи  протестантизмом, каждый будет “хвалиться” своими  праздниками,  традицией, чтобы и дальше отдаляться от Господа, от  Апостольского  учения, от еврейских корней христианства, от еврейского  народа и при  этом говорить о Пасхе, но с закваскою языческого привкуса. 

Меня  как-то спросили: “А у вас есть то, что у нас? А вы празднуете  праздники, что и мы? А вы празднуете только Иудейскую Пасху или  христианскую?”. Казалось бы, наивные вопросы, но за ними стоит то же  самое язычество, те же самые “отцы церкви”, тот самый Никейский собор,  та же самая отдаленность и отделенность от евреев, мол “вы видите какие  мы по благодати, а какие вы”. У меня был один ответ, и он будет всегда  для всех язычников в христианстве, кто бы это ни был: во-первых, вы  меня  спрашиваете, как в одном стихотворении: “А у нас в квартире газ. А  у  вас?” И почему мы должны быть как вы: православные, католики, или  протестанты? Где это написано в Писании, что мы, евреи-христиане, должны  быть как вы? Не написано ли, что “вы стали подражателями нам и Господу  и  церквам, находящимся в Иудее”? 

Не написано, что потомки  Иафета,  т.е. язычники, войдут в шатры Сима? Не написано ли, что и вы  язычники  возвеселитесь с народом Его? Не написано ли, что вы из  язычников должны  возбудить ревность по Богу среди еврейского народа, а  не ненависть и  неприязнь к Нему? Есть ли вам чем хвалиться перед нами,  такими же  верующими в Иисуса, как и вы? И до каких пор вы будете  раздирать Тело  Христа, отделяя себя от единства в Теле Христовом и от  Его народа,  почитая себя за неевреев более чем за христиан? Если вы  ответите честно  на все это, то задайтесь одним вопросом: после всего  этого вы плотские  или духовные? И когда ответите сами для себя, то  задайте себе еще один  вопрос: почему мы, евреи-христиане, должны быть  как вы?!”. 

А в  отношении, например, Пасхи, то я праздную четыре  Пасхи: иудейскую,  затем, когда празднуют православные и католики и  протестанты; и  четвертый день Пасхи Господней - в день праздника  Вознесения Первого  Снопа, т.е. в первый день недели после Пасхи  иудейской по еврейскому  календарю, когда действительно и воскрес из  мертвых наш Господь и через  40 дней вознесся на Небеса! А в  действительности Пасха для меня каждый  день, ибо Христос - Агнец Божий  есть Пасха наша!

Источник: http://www.iscelen.org/384-ttri-paskhi-ili-chto-takoe-nastojashhaja-paskha.html

Разместил(а): Администратор 27/02/2011 в 01:57

Тэги по теме: нет..
• Религия 
• (0) комментариев  • (3874) просмотров  • постоянная ссылка
печать | печать комментариев
Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Словесные проклятия на самих себя

Предыдущая запись: Рукоплескания и овации в церкви. Откуда? Кому?

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться