Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Разновидности и возможные источники Десяти Заповедей

Пятница, 03 Авг. 2012

Всякий внимательно изучавший Библию знает, что десять заповедей приведены в ней не только в трёх различных местах, но и в двух различных видах, и настолько различных, что нет никакой возможности отождествить их.

Для лучшего сравнения я приведу эти два различных вида рядом.

1. Да не будет у тебя других богов перед лицом моим.

1. Ты не должен поклоняться богу иному, кроме господа, потому что имя ему «ревнитель» он – бог-ревнитель.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения.

2. Не делай себе богов литых.

3. Не произноси имени господа бога твоего напрасно.

3. Праздник опресноков соблюдай.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и  делай всякие дела свои; а день седьмой – суббота – господу богу твоему:  не делай в оный никакой работы.

4. Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; и покойся во время посева и жатвы.

5. Почитай отца твоего и мать твою.

5. И праздник седьмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеничной и праздник собирания плодов при конце года.

6. Не убивай.

6. Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице владыки, господа бога израилева.

7. Не прелюбодействуй.

7. Не изливай крови жертвы моей на квасное.

8. Не кради.

8. И жертва праздника пасхи не должна переночевать до утра.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом господа бога твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего.

10. Не вари козленка в молоке матери его.

Из этих двух видов у нас вошёл в употребление только  первый, т.е. XX гл. Исхода и V гл. Второзакония, несмотря на то, что в  XXXIV гл. Исхода ясно сказано, что вторая форма и есть та самая, которая  дана богом Моисею и была написана Моисеем по повелению бога на каменных  скрижалях, «как слова завета», или «десять заповедей».

Из книги американского унитарианского пастора И.Т. Сендерленда  «Библия, её происхождение, различие и отличительные свойства», перевод с  английского.

Изд. «Посредник». Москва 1908, стр. 228-233. (Вышла после  революции в издании «Гомельский рабочий», 1925 г.)

Возможные источники Десяти Заповедей

Отрывок из Книги мертвых (Египет), ранний период Амарны, 1580—1350 гг. до Р.Х.

I. Отрывок из Молитвы Озирису

“Приветствую тебя, о великий Бог: Я  пришел к тебе, о, мой Господь, и я пришел сюда, и могу восхищаться твоей  красотой – я пришел к тебе, и я принес тебе Истину и Правоту, и я  уничтожил зло пред тобою. Я не притеснял членов семьи моей. Я не ставил  зло на место правоты и истины. Я не знал никчемных мужчин. Я не творил  зла. Я не поступал так, чтобы каждый день был затрачен на излишний труд,  производимый мной. Я не выставлял свое имя (для восхваления) для  награды. Я не обращался плохо со слугами. Я не отнимал обманным путем  имущества у угнетенного. Я не сделал ничего, что мерзостно богам. Я не  причинял боли. Я не заставлял никого испытывать голод. Я не поступал  так, чтобы человек плакал. Я не совершил убийства. Я никому не отдавал  приказа совершать убийство вместо меня. Я не причинял боли человечеству.  Я не вынуждал храмы давать обязательства. Я не вызывал мурашек по телу  (от страха). Я не осквернял себя (в святых местах Бога в моем городе),  не убавлял бушель. Я не добавлял и не крал землю. Я не посягал на поля  (других). Я не прибавлял тяжести на весах (чтобы обмануть продавца), Я  не считывал неверно стрелку весов (чтобы обмануть покупателя). Я не  отнимал молоко ото рта детей. Я не угонял скот с пастбищ, Я не  расставлял силки для пернатой дичи в заповеднике богов. Я не ловил рыбу  (на приманку, сделанную из рыбы того же вида). Я не поворачивал воду  вспять (когда она должна течь). Я не вырубал выемку в канале текущей  воды. Я не гасил огонь (или свет), когда он должен гореть. Я не  злоупотреблял временем при принесении (жертвоприношения) выбранной  мясной жертвы. Я не угонял скот из имущества богов. Я не отвергал Бога в  его проявлениях”.

II. Исповедь перед сорока двумя божествами

Исповедь состоит из заявления о  невиновности души перед сорока двумя божествами во время суда в конце  жизни. В следующем отрывке опущены имена сорока двух божеств по мере  последовательного обращения к ним. Повторения могут объясняться тем, что  слова адресованы разным божествам, или же в некоторых случаях взяты из  других источников, а не из текста, использованного в данном варианте:

Исповеди

Первая “Я не поступал несправедливо”.

Вторая “Я не грабил с применением насилия”.

Третья “Я не причинил никому насилия”.

Четвертая “Я не совершил воровства”.

Пятая “Я не убил ни мужчины, ни женщины”.

Шестая “Я не облегчал бушеля”.

Седьмая “Я не присваивал вещи, принадлежащие Богу”.

Восьмая “Я не действовал обманным путем”.

Девятая “Я не произносил лжи”.

Десятая “Я не уносил пищу”.

Одиннадцатая “Я не произносил дурных слов”

Двенадцатая “Я ни на кого не нападал”.

Тринадцатая “Я не убивал животное, принадлежащее Богу”.

Четырнадцатая “Я не действовал обманным путем”

Пятнадцатая “Я не оставлял брошенной землю, которая была распахана”.

Шестнадцатая “Я никогда не любопытствовал (чтобы причинить вред)”.

Семнадцатая “Я никогда не шевелил ртом” (против кого-либо)”

Восемнадцатая “Я никогда не давал волю гневу по поводу, касающемуся меня, без причины”

Девятнадцатая “Я не осквернял жены другого”.

Двадцатая “Я не совершил греха против чистоты”.

Двадцать первая “Я не вселял страха в другого человека”.

Двадцать вторая “Я не нарушал” (священное время сезона).

Двадцать третья “Я не был гневливым человеком”.

Двадцать четвертая “Я не был глухим к словам правды и истины”.

Двадцать пятая “Я не побуждал к спору”.

Двадцать шестая “Я не заставлял (никого) плакать”.

Двадцать седьмая “Я не совершал нечистых действий и не ложился с мужчинами”.

Двадцать восьмая “Я не ел свое сердце (не выходил из себя от гнева)”

Двадцать девятая “Я не злоупотреблял никем”.

Тридцатая “Я не действовал силой”.

Тридцать первая “Я не судил поспешно”.

Тридцать вторая “Я не мстил Богу”

Тридцать третья “Я не преумножал чрезмерно свою речь”.

Тридцать четвертая “Я не поступал своенравно”.

Тридцать пятая “Я не произносил проклятий (на царя)”.

Тридцать шестая “Я не засорял воду”.

Тридцать седьмая “Я не делал свой голос высокомерным”.

Тридцать восьмая “Я не проклинал Бога”.

Тридцать девятая “Я не вел себя оскорбительно”.

Сороковая “Я не стремился к отличиям”.

Сорок первая “Я не увеличил свое богатство, иначе как с помощью вещей, которые являются моей собственностью”.

Сорок вторая “Я не допускал пренебрежительной мысли о Боге, который в моем городе”.

Составитель Десяти Заповедей,  появившихся позднее приведенных выше, не мог быть не знаком с  предшествующими египетскими источниками, которые являются голосом  человеческой души, и исповедуют ее перед судьями до того, как будет  сформулировано окончательное суждение. Душа с надеждой взывает к  сочувственному приговору и, таким образом, обращается к читателю.

В  присутствии “ревнивого Бога” нет всеобъемлющей суровости которая бы  угрожала, подобно грому. Источник! представляют собой мягкий и гуманный  контраст не сравнению с аскетической версией Моисея, предназначенной для  гораздо более примитивного народа. Он нуждался в ужасных молниях и  громе на горе Синай, как это записано, для того, чтобы склонить упрямые  народные массы к смирению.

Что касается литературных достоинств, то в  версии Моисея больше достоинства, вдохновения, она менее специфична,  более сжата, и поэтому лучше подходит для литургических целей.

Из книги Джекоба Коннера “Христос не был евреем. Послание к нееврям”, Православное издательство “Энциклопедия русской цивилизации”.

Авторство книг Библии

Итак, подсуммируем выводы. Получается, что  вышеуказанные книги Ветхого Завета можно с большой долей уверенности (подробности в исследовании - ”Анализ священных писаний иудейской веры”) назвать  сборником исторических и мифологических текстов обработанным Левитскими  священниками.

Определенно к сему процессу имели отношение сначала левит Хелкия,  а позже Ездра и Неемия. По всей видимости именно они могут быть названы одними  из основных авторов тех слитных художественных произведений, которые мы знаем  под названиями Пятикнижие Моисеево, книга Иегошуа Бен Нуна (и, может, книга  пророка Иезекииля). То есть сборник Библии претерпел минимум 2 серьезные  обработки, изменившие ее до неузнаваемости.

Перу самого Моисея, по всей видимости,  принадлежит в Библии очень немногое: часть из 10 заповедей, может быть “книга  путешествий евреев по Синаю”, написанная от первого лица, и некоторые из законов  Исхода и Второзакония. Книгу Иегошуа бен Нуна, по всей видимости, составили  ученики и сподвижники пророка, упоминавшие его в третьем лице.

10 заповедей никак не могут быть полностью  написаны Моисеем.

Во первых, в них утверждается принцип единобожия,  установленный левитами в политеистическом союзе еврейских племен спустя  несколько столетий.

А, во вторых, заповеди пророка упоминаются в Ветхом Завете в  двух разных вариантах.

Вариант из гл. 34 Исхода снабжен комментарием о том,  что именно эти 10 заповедей были даны Моисею богом и записаны на каменных  скрижалях (взамен прежних, разбитых Моисеем).

Каменев Д.А. “Анализ священных писаний иудейской веры”

Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Кто я?

Предыдущая запись: Женская ревность ухудшает зрение

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться