Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Почему в животном теле невозможно осознать Бога?

Понедельник, 03 Фев. 2014

Человек более разумное существо, чем любое животное, но ведь в каждом теле есть душа. Почему существо в животном не может действовать на уровне существа в теле человека, т.е. осознать Бога?

В продолжение темы:

Особенность человеческой формы жизни - способность вопрошать

Cчитается, что человеческая форма – самая высшая. Что король природы – это человек. Но является ли он выше других сознаний (животных и растений), других форм жизни?

Если говорить об эволюции сознания, эволюции форм жизни, можно сказать, что человек занимает самое высокое положение. Это, так сказать, самая высокая форма жизни.

Но это не означает, однако, что, скажем, у животных одна душа по природе своей, в человеке – иная душа.

Существуют разные степени сознания, уровни сознания.

Душа – это сознательное, сознающее существо. И признаком, симптомом присутствия души в теле является сознание. Но существует постепенное развитие и эволюция сознания.

В человеческой форме жизни душа обладает особыми возможностями, которых она лишена в иных формах жизни. И этой особенностью, отличительным признаком является способность вопрошать, поиск.

Когда душа рождается в человеческой форме жизни, она способна задаваться вопросами, такими как: «Кто я, откуда я пришел в этот мир, каков смысл и цель моей жизни?»

Это нечто, исключительно принадлежащее человеческим существам. Именно это воистину отличает человека от животного.

«В теле существует пять различных областей бытия, известных как анна-майа, прана-майа, мано-майа, вигьяна-майа и последняя – ананда-майа.

1. Еда и вещи (психология грудного ребенка) - анна-майя

В начале своей жизни каждое живое существо осознает лишь необходимость в еде. Ребенок или животное удовлетворяются, просто получая хорошую еду. Это стадия осознания, на которой цель состоит лишь в том, чтобы хорошо поесть, называется анна-майа. Анна (на санскрите) означает пища.» [1]

«Как уже говорилось, существует пять категорий обусловленных душ [5_3_25]. Души, сознание которых очень ограниченно, получают тела животных, птиц или пресмыкающихся. А те, чье сознание почти полностью утрачено, становятся растениями и минералами.» [2]

Итак, первый уровень осознания – анна-майа. На данной стадии развития сознания находятся растения и минералы, и также все прочие живые существа в начале своей жизни, т.е. в младенческом возрасте.

2. Здоровье (правильное питание, регулируемая жизнь, оборона и т.д.) - прана-майя

Что отличает данное сознание от последующей стадии (прана-майи)?

Отсутствие осознанных действий по защите, размножению и сну.

Да, растения размножаются, защищаются (иногда, при помощи шипов, колючек, ядовитости и пр.), «спят» (некоторые цветочные бутоны закрываются на ночь). Однако все эти действия совершаются ими неосознанно. Растения не видят снов (у нет ни глаз, ни нервной системы, ни мозга), не предпринимают активных действий по, скажем, привлечению пчел-опылителей или по защите (т.е. защищаются исключительно пассивно). Дополнительным признаком сознания лишь на уровне анна-майа являются постоянный рост тела. Растения и минералы никогда не выходят за уровень сознания анна-майа, и их рост продолжается в течение всего периода их жизни («Я постоянно ем, я постоянно расту, я существую»). Собственно само название "растения" указывает на это.

Что касается развитых форм жизни в младенческом возрасте… Мы может замахнуться или как-либо еще пригрозить младенцу человека или, например, хищного животного, однако он никак не отреагирует на наши действия. Это потому, что его сознание не достигло уровня прана-майа и находится лишь на уровне анна-майа.

Следует отметить весьма принципиальный момент: уровень анна-майа (равно как и все последующие) называется великим проповедником ведической культуры Шрилой Прабхупадой «осознанием Всевышнего» (в оригинале: «This is a materialistic realization of the Supreme»).

Как же это понимать? Мы знаем, что даже животное не может осознать Бога, как же Его осознают растения и минералы?

Ответ таков: «зависимость существования от наличия пищи» означает, что живому существу нужно что-то делать, чтобы существовать. Это подразумевает определенное осознание вида «Я – не Бог».

Бхагавад-Гита (3.22) говорит: «О сын Притхи, во всех трех планетных системах нет такого дела, которое Я был бы обязан выполнять. Я ничего не желаю и ни в чем не нуждаюсь - и все же я занят выполнением предписанных обязанностей.»

Тот, кто должен что-то делать, чтобы существовать, Богом не является.

Осознание своей зависимости от пищи - начало осознания своей зависимомости от Бога. В Бхагавад-Гите данная фраза: «This is a materialistic realization of the Supreme» переведена как «Это сугубо материалистическая концепция Всевышнего», в результате идея того, что анна-майа является именно определенным уровнем осознания Всевышнего не столь очевидна. Старый перевод более адекватен: «Это - материалистическое постижение Всевышнего». То, что сознание, соответствующее различным кошам, являет собой различные уровни осознания Всевышнего, весьма важно, позднее станет ясно почему.

Если ребенок человека или детеныш животного пытается защититься (убегая, прячась, отражая удар или нападая в ответ), это является признаком того, что он достиг уровня сознания прана-майа.

«После этого живое существо живет в сознании бытия живым. Если живое существо продолжает свою жизнь, не будучи атакованным или уничтоженным, оно считает себя счастливым. Это называется прана-майей, или сознанием сохранения существования.» [1]

Данное сознание доступно животным и недоступно растениям.

3. Ум (информация) - мано-майя

«На уровне мано-майи живое существо не только осознает различные проявления жизни, но и начинает мыслить, чувствовать и желать.» [3]

«После данной стадии, когда живое существо пребывает на ментальной платформе, его сознание называется мано-майа». [1]

На уровне мана-майя живое существо начинает жить в теле ума. Это означает, что оно начинает испытывать желания, не связанные с удовлетворением четырех животных потребностей.

Реалии морали, чести, эстетики относятся к маномайа коше.

«Разница между человеком и животным заключается в том, что человек соблюдает законы морали, а животное — нет.» [4]

4. Духовная мудрость (разум, интеллект) - вигьяна-майя

«Затем следует уровень осознания Брахмана, называемый вигьяна-майа, на котором живое существо отличает себя от ума и признаков жизни в теле.» [1]

На уровне вигьяна-майя (называемом также буддхи-майа) живое существо начинает жить в теле разума. Оно обретает способность видеть себя отдельно от своих желаний и насущных потребностей.

Если на стадии мано-майа человек просто осознает свои желания: «Хочу!» (есть, спать, денег, автомобиль, поехать к морю, новую должность), то на стадии вигьяна-майа он может посмотреть на свои желания со стороны («отличает себя от ума»):

«Почему хочу? Давно ли? Откуда у меня возникло такое желание? Может быть лучше его не удовлетворять?»

Когда сознание человека достигает человека достигает вигьяна-майи коши, это создает благоприятную предпосылку для развития им самосознания.

Осознание верховной Личности Бога

Живые существа, воплотившиеся в теле, отличном от человеческого, также вынуждены рождаться и умирать, но, когда живое существо обретает человеческую форму жизни, оно получает шанс разорвать цепи закона кармы. Карма, акарма и викарма описаны в "Бхагавад-гите".

Деятельность, связанную с исполнением обязанностей, предписанных шастрами, называют кармой.

Действия, помогающие душе вырваться из круговорота рождений и смертей, называют акармой.

А действия, которые совершает человек, злоупотребляющий своей свободой, и которые ведут его в низшие формы жизни, называют викармой.

Из этих трех форм деятельности разумный человек предпочитает ту, которая избавляет его от цепей кармы. Обыкновенный человек старается совершать хорошие поступки, чтобы прослыть благочестивым человеком и достичь высокого положения в этом мире или на небесах. Но люди, более развитые духовно, стремятся к полному освобождению от всех действий и их последствий. Разумные люди понимают, что и хорошие, и плохие поступки служат причиной материальных страданий. Поэтому они стремятся найти такое занятие, которое освободит их от последствий как хороших, так и плохих поступков.

В "Шри Ишопанишад" описывается именно такая деятельность, с помощью которой человек может получить освобождение.

Наставления "Шри Ишопанишад" более детально разъяснены в "Бхагавад-гите", которую иногда называют "Гитопанишад", квинтэссенцией Упанишад.

В "Бхагавад-гите" (3.9-16) Господь говорит, что, не исполняя предписанные обязанности, указанные в ведической литературе, невозможно достичь состояния найшкармы, или акармы.

Веды направляют энергию человека таким образом, что в процессе своей деятельности он может постепенно осознать власть Верховного Существа. Когда человек сознает верховную власть Личности Бога - Васудевы, или Кришны, - это значит, что он находится науровне позитивного знания.

На этой стадии очищения гуны природы (благость, страсть и невежество) перестают влиять на человека, и его деятельность превращается в найшкарму, то есть деятельность, которая помогает ему вырваться из круговорота рождений и смертей.

Наш мир - мир действий и следствий

Мир, в котором мы живем, – это мир эксплуатации.

Если человек использует, то бишь эксплуатирует животных или растения ради своих собственных целей, он неизбежно получит последствия этого, к нему придут реакции.

Если он эксплуатирует других людей, себе подобных, он также получит реакции, последствия своих действий. Поскольку мы живем в мире действия и следствия.

Человеческие существа не обладают неким правом эксплуатировать и использовать в своих целях животных. Это преступно и незаконно.

По материалам: audioveda.ru, forum.krishna.ru

Ссылки:

Источник: http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=414
Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Как продать 20 долларов за 200 или красивый “Развод” от профессора Гарварда

Предыдущая запись: Мужчина в черном, на голубом фоне европейской толерантности

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться