Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Почему люди крестятся знаком троеперстием?

Понедельник, 28 Янв. 2013

Почему в церкви, где люди  крестятся троеперстием, называют других людей и себя “Святыми” и “Святейшими”?

Была ли церковь при Исусе?

При  Исусе церкви не было. После ухода Исуса с земли первое собрание людей в  Антиохии назвали себя Церковью, для того чтобы выразить, что они несут  учение Христа, вот тогда и появилась первая Христианская Церковь.

Церкви  есть Евангелистские, Иеговы, Баптисты, Католические, Православные и  много других. Вот ваши собрания и назвали себя Церковью. Я общалась с  людьми из всех Церквей, но ни в одной Церкви я не нашла истины.

В 313 году в Милане признали в империи Рима первую Христианскую Церковь,  где был опубликован “эдикт”, свидетельствовавший об изменении  религиозной политики Рима. В этом документе, подписанном соправителями  империи Константином и Лицинием, говорилось опризнании Христианства, наряду с другими религиями. Христиане получили право свободно исповедовать свою веру.

В 381 году император Феодосий I придал Христианству статус государственной религии.

4 сентября 476 года Римская империя раскололась на Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю. Восточная Римская империя вскоре превратилась в самостоятельное государство — Византию. И в этом же году император Константин на месте Византии основал новую столицу Константинополь. Константинополь быстро стал центром религиозно-политической жизни Востока и стал центром Православной Церкви.

В 1054 году Христианская Церковь в империи Рима раскололась, и образовались две независимые ветви Христианской Церкви и получили название Католической и Православной. Причиной раскола была внутрицерковная борьба за первенство (власть) кафедр за влияние во Вселенской Церкви.

По историческим событиям мы видим, что после раскола 1054 года, греки дальше стали терять и изменять учение Сына Божьего Исуса и Его апостолов. И в конце 1200 года и до конца  1300 года, а это в конце в XII века и до конца XIII века греки  утратили и изменили учение Сына Божьего Исуса и Его апостолов о Знаке  Двоеперстие - крестном знамении Сына Божьего Исуса.  Знак Исуса  Двоеперстие заменили знаком троеперстием. И когда знак троеперстие у греков стал господствующим - признан государством, то тогда и начался упадок Византийской империи, а затем гибель в ХV веке под ударами турок. В 1453 году XV века, Византия была завоёвана турками-османами. Греческое население вошло в Османскую Империю. Европа потеряла вторую свою столицу - Константинополь, центр Православной Церкви.

Как  же учение Спасителя  Исуса  Знак Двоеперстие пришло в Киевскую Русь и  Россию, и было объявлено христианство государственной религией?

В летописи свидетели пишут, что в 860 году Киевский  князь Аскольд организовал военный поход русичей на Константинополь  (Царгород на сегодня Стамбул). Многочисленное языческое войско русичей  окружило столицу православной Византийской империи. Но после молебна и  положения святым патриархом Фотием Ризы Божьей Матери в море, поднялась  буря и потопила корабли русского языческого войска. Но когда случилось чудо Божье, которое полностью разбивает флот Аскольда.Казалось, человек должен был озлобиться, но в Аскольде это происшествие вызывает совсем иную реакцию. Он смиряется, начинает видеть силу христианского Бога и веровать в Него. Со смирением принимает свое поражение, и это поражение для него оборачивается победой духовной. Пораженные  чудом Божьим, князь Аскольд (в крещении Николай) и часть его воинов  приняли христианство и крестились. Принятия христианства князем  Аскольдом было без принуждения. В 860 году в Византийской Христианской  церкви все люди крестились Знаком Спасителя и Господа Исуса Христа  Двоеперстием, потому что в 381 году император Феодосий I придал христианству статус государственной религии, и поэтому князь Аскольд крестился Знаком Спасителя и Господа Исуса Христа Двоеперстием. Принятие христианства Киевской Руси князем Аскольдом состоялось на 128 лет раньше  Крещения Киевской Руси князем Владимиром.

Как  видим, утверждение Христианства на Руси началось уже при Аскольде и  продолжалось целое столетие до Владимира без принуждения. Приняв  христианство, князь Аскольд, как видно из описаний Константином  Багрянородным, никому свою веру не навязывал. Христианская и языческая  общины мирно сосуществовали на Руси. Создавались школы для обучения  детей грамоте. Во времена княжения Аскольда проповедовали братья Кирилл и  Мефодий, в Крыму там они встретили русского христианина и обнаружили  Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами. На основе этих  «письмен» Кирилл создавал старославянскую азбуку.

Однажды,  во время проповеди, огромная толпа язычников потребовала бросить в  огонь Евангелие, и если оно не сгорит, они уверуют. Посреди площади был  разожжен большой костер. «И воздев руце свои на небо архиерей рече:  «Христе Боже, Прослави имя Свое!» и постави святое Евангелие в огнь; и  пробысть много время в нем, и не прикоснуся его огнь». После этого чуда многие язычники приняли учение Исуса. Из этих событий мы видим, что учение Исуса и Знак Двоеперстие не былонасильно навязано Киевской Руси, оно было показано через знания, чудеса и знамения. Но  язычество постепенно теряло свои позиции на фоне христианской культуры,  письменности и просвещения. Со стороны язычников это вызывало  закономерное озлобление, неприязнь и ненависть, что, в общем-то, и  привело, к заговору против князя Аскольда и правящей христианской  партии. Заговорщики пригласили из Новгорода язычника Олега, а князя  Аскольда обманом заманили в западню и убили. Как считают многие  историки, в Киеве произошел настоящий религиозно-политический переворот, в результате которого был убит законный киевский князь-христианин и на смену ему пришли язычники во главе с Олегом. С этого времени язычники стали жестоко преследовать христиан на Руси при Олеге, Святославе и Владимире.

Через  десятилетия противоборства на Руси язычества с христианством, княгиня  Ольга, приняв в 957 году христианство не в чуждой среде, а в  естественной и уже христианизированной. Как писал профессор Михаил  Максимович, без крещения Ольги не состоялось бы крещение Владимира, но  без крещения Аскольда не состоялось бы крещения и Ольги. Княгиня Ольга  выступила продолжательницей миссии князя Аскольда и, желая почтить  память и могилу первого руского князя - христианина, пострадавшего от  родственника её Олега, построила на месте старой новую, трехглавую  церковь Николая Чудотворца.

Таким  образом, получается, что именно язычники целое столетие были гонителями  христианства. В летописях мы обнаруживаем, что в войске князя Игоря  половина воинов были христианами. Традиция, заложенная Аскольдом,  сохранилась и дала свои результаты и принесла свои плоды.

Крещение князем Владимиром Киевской Руси было в 988 году, и в этом же году он объявил Христианство Государственной религией. Так как, Киевская Русь признала крещение Сына Божьего Спасителя Исуса Знак Двоеперстие ещё при  князе Аскольде, поэтому признали князь Владимир и его дружина. Таким образом, признали они Сына Божьего Исуса. 

Так  как история нам оставила доказательства, что Киевская Русь признала  Знак Исуса Христа Сына Божьего - Двоеперстие от Византии и как  складывать персты учила их древняя Греческая Церковь и Греческие  Патриархи и священники свидетельствовали, что и сам Исус Христос  крестился именно таким перстосложением, потому что Двоеперстие идет с  апостольских времен.

В  Русской Православной Церкви люди крестились Знаком Спасителя и Господа  Исуса Христа Двоеперстием до замены Его на троеперстие -  793 года от  князя Аскольда, а от объявления в Киевской Руси Христианства  Государственной религией -  665 лет.

В 1653 году в Русской Православной Церкви при  поддержке царя Алексея Михайловича, Никон начал проводить исправление  русских богослужебных книг по современным греческим образцам и изменил  Знак Спасителя и Господа Исуса Христа Двоеперстие на знак троеперстие.  Дописали одну букву к имени Исус и с этого времени стали писать не Исус,  а Иисус. Этими своими деяниями Патриарх Никон исполнил все то, о чем  Сын Божий Исус предупреждал людей через Апостола Иоанна, чтопроизойдет с ними, когда они добавят слова или опустят слова в Новом Завете. Об этом  Исус сказал  “И Я свидетельствую перед всеми, кто слышит пророческие слова книги этой: если кто-нибудь добавит что-то, то Бог нашлет на него все  напасти, описанные в книге этой.  И если кто опустит что-то из слов пророческих книги этой, то Бог отнимет долю  того в древе жизни и в городе святом, описанном в этой книге”. “Благая Весть от Бога”. Новый Завет. Откровение гл. 22. ст.18 – 19.

Люди не только добавили, но и опустили слова пророческие в книге ‘Библия”. Опустили слова из молитвы и добавили свои слова к молитве, опустили слово провозвестник, слово воплощение и  так далее. Для того, чтобы узнать правду должно быть две книги, поэтому  было написано две книги “Благая Весть от Бога”. Одни знания, то есть  книга, пошли по рукам, а другие знания, то есть книгу, спрятали в землю,  для того, чтобы остались эти знания. Книга Новый Завет “Благая Весть от  Бога”, что дана была людям в руки, ее люди канонизировали в книге  “Библия”.

В 1947 году книгу Новый Завет “Благая Весть от Бога” достали из земли, а в 1989 году ее издали и отдали во все церкви.  Книга Новый Завет “Благая Весть от Бога”  - это  есть образец учения, то есть учебник Бога. Учение Бога через Благую  Весть от Бога.  Благая Весть - благодать. Искупление – искреннее  купление, только через Благую Весть от Бога. В 325 году, когда люди  переводили со старогреческого учение Исуса и Его апостолов на  новогреческий язык слова потеряли значение.

А  люди спрашивают меня, почему они болеют и болеют их дети, да потому,  что вы отошли от истины, поклонились зверю и поступаете согласно его  учению, а не учению Спасителя  Исуса, об этом Исус предупредил наперед. А  имя Исус, и именно, каждая буква в Его имени имеет для людей очень  большое значение. В нем скрыт смысл спасения для каждого человека. Все  эти нововведения были одобрены церковными соборами 1654 – 1655 гг. И в  течение 1653 – 1656 гг. на печатном дворе шел выпуск исправленных или  вновь переведённых богослужебных книг.

И в Неделю Торжества Православия в 1656 г. на богослужении в Успенском соборе Макарий еще более резко заявил, что православные  должны креститься исключительно троеперстно, и проклял всякого, кто  крестится Знаком Спасителя Исуса Сына Божьего Двуперстно.

В Неделю Торжества Православия в 1656 году на богослужении в Успенском соборе исполнили слова Исуса, сказанные в откровении: «И  дозволено ему было вдохнуть жизнь в изображение первого зверя, чтобы  изображение это могло не только говорить, но и приказать убить всех тех,  кто не поклонился ему. Он принудил всех людей, малых и великих, богатых  и бедных, свободных и рабов, чтобы дали они отметить себя клеймом на  правой руке или на лбу» («Благая Весть от Бога». Новый Завет, Откровение, гл. 13, ст.15-18).

В 1656 году на Успенском соборе церкви в Москве, предают  старообрядцев анафеме, как еретиков и принимают решение об их  наказании, потому что Исус сказал, что дозволено, будет это сделать  зверю дьяволу Гневу и сатане Лжи для испытания людей, чтобы отделить  праведников от не праведников. Постановление Успенского собора о том,  что все православные должны креститься исключительно троеперстно, и  прокляли всякого, кто крестится Знаком Спасителя  Исуса  Двоеперстием. И  всякий, кто крестится Знаком Спасителя Исуса  Двоеперстием, объявили  еретиками, подражателями армян, проклятыми и отлученными от церкви.  Открыто Антихрист пошел против Знака Спасителя Исуса Двоеперстие. Об  этом всем в народных массах живой отклик находили проповеди учителей о  наступлении “последнего времени”, о воцарении в мире Антихриста, о том, что царь, патриарх и все власти поклонились ему и выполняют еговолю.

После  Московского Успенского собора церкви 1656 года началось уничтожение,  убийство людей, которые крестились Знаком Спасителя Исуса Двоеперстием и  не захотели принять знак троеперстие клеймо зверяшестьсот шестьдесят шесть (666).

Патриарх Никон изменил обряды крещения и венчания принудительно в обряд поклонения.

В 1667 году на соборе церкви нововеры издали такое постановление: “Во  имени великаго Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа соборне заповедуем  всем вам: архимандритом, и игуменом и всем монахом, протопопом и  старостам поповским и всем священником местным и неместным: клириком же и  всякаго чину православным христианом великим и малым: мужем и женам и повелеваем покарятися вам во всем без всякаго сумнения и прекословия святой восточной и апостолькой церкви Христовой” (Соборн. деяния, л.5 по изд. 1881 г.).

Согласно  этому постановлению новообрядцев надо слепо покоряться епископам, не  рассуждая, православно или неправославно их учение - это значит,  принадлежать к их Церкви.

При  чтении этого определения о безусловной покорности святой Христовой  церкви бросается в глаза то, что перечислены все чины христиан, все  члены церкви, а епископы, архиепископы, митрополиты и патриархи вовсе не упомянуты.

Странное дело. Неужели все должны покоряться Святой Церкви, а епископы архиепископы, митрополиты и патриархи нет?

Этого умолчания об епископах, архиепископах, митрополитах и патриархахничем  иным нельзя объяснить, как только тем, что под словом святой восточной и  апостольской церкви Христовой собор разумел именно одних только епископов, архиепископов, митрополитов и патриархов, которым  и требовал от всех безусловного покорения. Не Сыну Божьему Исусу надо  покоряться и ни Богу, но только святой восточной и апостольской церкви  Христовой. Они имеют право благословлять людей Знаком Сына Божьего Исуса  Христа Двоеперстием, а все остальные должны покоряться им во всем, без  всякого сомнения, и прекословия, и должны креститься троеперстием.

С  этого времени людям запрещено креститься Знаком Сына Божьего Исуса  Двоеперстием, потому что эти все остальные, и есть чернь, то есть,  грешны, а епископы, архиепископы, митрополиты и патриархи “Святые” и  “Святейшие”, то есть без греха.

Вот  так Знак Исуса Сына Божьего Двоеперстие в Православной Церкви у  новообрядцев оставили для благословения людей высшими чинами.

Сын Божий  Исус через апостола Иоанна сказал в книге Новый Завет “Благая Весть от Бога” в откровении гл. 15. “Кто не убоится Тебя, о Господи, и не восславит имя Твое? Ибо один  лишь Бог Свят”.

Здесь  четко написано, что один Бог Свят и раз один, то другого нет и быть не  может.  Сын Божий Исус даже  себя не называл Святым. Вы все знаете, что  откровение Сыну Божьему Исусу дано Ему Богом.

Так почему в церкви, где люди  крестятся троеперстием, называют других людей  и себя “Святыми” и “Святейшими”.

Что они этими словами  делают?

Они этими своими словами утверждают перед людьми, что стали выше Бога и этим они показывают нам, что идут против Бога.

Книги  апостолов и учеников Исуса несли демократичный характер, а в церкви  Антихриста сразу издали постановления принудительного покорения людей их  власти.

Знаменитые  защитники древлеправославного благочестия: протопоп Аввакум, священник  Лазарь, диакон Феодор, инок Епифаний - были сосланы на дальний Север и  заточены в земляную тюрьму в Пустозерске (Архангельская область).

Священник Лазарь, диакон Феодор, инок Епифаний были подвергнуты еще особой казни: им вырезали языки и отсекли правые руки, чтобы они не могли ни говорить, ни писать.

Более 14-ти лет пробыли они в мучительном заточении - в сырой яме.

По  настоянию нового патриарха Иоакима 14 апреля 1682 года пустозерские  страдальцы протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Феодор, инок  Епифаний  были преданы сожжению на костре.

Константин Савченко

29.12.2012

Источник: http://vblagosti.ru/article.php?article_id=869
Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Странное дело: Гибель империй (Игорь Прокопенко) (Эфир 25.01.2013) [2013, Документальный цикл] [видео]

Предыдущая запись: Зачем нужен алкоголь? [видео]

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться