Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Первая мусульманская Кааба была на Руси под Казанью! [видео]

Суббота, 10 Май 2014

Доказано, что первая знаменитая мусульманская Кааба, связываемая с именем Адама, а затем – Ибрахима (Авраама) была в старинном приволжском городе Биляре, недалеко от Казани, и действовала от XIV до XVI века. Известно, что она разрушалась и заново возводилась несколько раз, причем в различных местах. Там же Моисей иссек воду из скалы. А знаменитые «античные» Дельфы с оракулом находились в Крыму, на мысе Фиолент, где, как установлено, родился Христос.

По всем объективным меркам город Мекка - одно из самых прославленных место на планете. 24 часа в сутки тысячи людей обходят Каабу. Она находится в центре мечети Аль-Харам. Её фото украшает дома многих людей, и миллионы молящихся поворачиваются в ее сторону пять раз в день.

Кааба - центр Мекки. Это кубовидное построение в сердце самой посещаемой в мире мечети Аль-Харам окутано чёрным покрывалом, а вместе с ним - и многовековой историей.

10 фактов о Каабе, которые вы, возможно не знали:

  • 10. Кааба перестраивалась несколько раз.
  • 9. В Каабе было две двери и окно, а ещё Кааба была разноцветной.
  • 8. До сегодняшнего времени одно из мекканских племён распоряжается ключами Каабы.
  • 7. Кааба была открыта для всех.
  • 6. Можно было кружить вокруг Каабы вплавь.
  • 5. Внутри Каабы можно молиться в любую сторону.
  • 4. Есть две Каабы.
  • 3. Черный камень однажды был расколот.
  • 2. В начале Кааба была не в форме куба.
  • 1. Мусульмане не поклоняются ни Каабе, ни Черному Камню.

10 фактов о Каабе, которые вы, возможно, не знали

Точка зрения официальной истории


В разгар празднования четырехсотлетия Российского императорского дома Романовых научное направление исторической мысли "Новая хронология" в книге "Чудо света на Руси под Казанью" опубликовала сенсационное открытие: доказано, что самая первая в Мире Кааба была учреждена в XVвеке в городе Биляре, который находится в 150 км. от Казани.

А Билярский Святой ключ отождествлён с легендарным родником Зам-Зам.

Только лишь в XVII веке эти святыни вынужденно были перенесены в город Мекку, куда сегодня совершают Хадж все мусульмане мира.

Становится понятным устойчиво - трепетное отношение жителей Поволжья к священным развалинам двух первых столиц Волжской Болгарии - городов Биляра и Болгара: не просто древними столицами они были - тут был религиозный центр мирового значения!

Народ подсознательно помнит об этом. Тысячи людей ежегодно совершают паломничество к Чёрному Камню, установленному на Девичьей горе, у подножья которого бьёт Святой ключ Зам-Зам.

Билярское урочище "Святой ключ"

Татарстан

 

Билярское урочище "Святой ключ"

Татарстан

 

Видео с отчёта о поездке на святой источник, находящийся возле Билярска, Татарстана

1 часть (прогулка от ворот до родника)

 

2 часть (от родника вверх по лестнице)


Не может такого быть - скажет официальный историк, воспитанный в духе беспрекословной верности догмам "Старой хронологии". И продолжит: Мухаммед пророк родился в городе Мекке в 570 году, заложил основы мусульманской веры в начале VII века. В те времена Волжской Болгарии ещё в проекте не было, а в Мекке уже была Кааба с вмурованным в его стену Чёрным Камнем. Так что первая Кааба всегда была в Мекке. И с ним согласятся многие - государственная система образования со школьных лет именно так учит нас.

Но факты говорят о другом. Авторы книги приводят множество фактов, свидетельствующих о том, что сторонники "Старой хронологии" искусственно удревнили почти на тысячу лет историю современной Каабы (главный недостаток "Старой хронологии" в том и состоит, что она ошибочно удревняет события истории, в том числе дату рождения Христа более, чем на тысячу лет).

Кроме того сохранились описания Первой Каабы, которым полностью соответствует Билярская Кааба, реконструированная учёными, а Кааба в Мекке соответствует не полностью. То есть она не первая.

Также сохранились средневековые карты, на которых обозначены местоположения святилищ на Руси.

Много ценной информации содержится в преданиях и легендах народов Поволжья, посвященных Биляру, Девичьей горе (другое название - Худжалар тауы - гора Хозяев) и Святому источнику.

Самый главный аргумент, конечно, руины Биляра. Исследователи давно обратили внимание на остатки здания, имеющего в основании размеры примерно 11х11 метров, ориентированную углами по сторонам света.

Думали, гадали, что бы это могло быть, дали ему условное название "Дом феодала", и никто до сих пор не обратил внимание, что он имеет такие же размеры, ориентацию и конструктивные особенности, как современная Кааба в Мекке.

Название «дом феодала» — чисто условное и дано археологами. На самом деле, они сами не понимают, по их собственным словам, что это за сооружение и какова была его роль в Биляре. То есть, попросту, взяли название с потолка.

«Дом феодала». Старая фотография из Билярского музея.

 

Кирпичное здание в центре города Биляра, на территории мечети.

Условно его именуют «домом феодала».

Реконструкция А.Л. Мазанова. Взято из [944:1], с. 41.

 

На этом рисунке можно оценить масштаб здания по стоящим рядом с ним фигурам людей.

Здесь хорошо виден размер «дома феодала». Фотография июня 2012 года.


На этом рисунке показан вид «дома феодала» сверху; это — фрагмент аэрофотосъемки.

Съемка «дома феодала» с самолета.

Фрагмент снимка, представленного выше. Взято из [944:1], с. 29.

См. также два рисунка, на втором для наглядности прорисован каменный крест в центре «дома феодала».

Еще один вариант фотоснимка «дома феодала» с самолета. Взято из [944:1], с. 11.


Для ясности прорисованы стороны креста в центре «дома феодала» на предыдущем аэроснимке.

Таким образом, на самом деле исследователям удалось натолкнуться на археологические следы Первой Каабы.

Поэтому вместо «дома феодала» будем говорить о Билярской Каабе. И исследования показали, что такое название вполне обосновано и можно уверенно сказать, что Билярская Кааба и была настоящей Первой Каабой, отразившейся во многих старинных летописях и документах.

Напомним основные темы и установленные факты последних исторических исследований по поводу мусульманской Каабы, Библейского Ковчега Завета, Моисея, пророка Магомета, Ивана «Грозного» III=IV, султана Магомета II Завоевателя, Хана Улу-Махмета, черного камня и ярославского метеорита 1421 года.

  • 1. В 1421 году в Ярославле упал большой метеорит. Оказыается, он отразился в Библии, исламе, христианстве, и в "античном язычестве" Древнего Рима и Древней Греции.
  • 2. Древне-сирийский (то есть русский), он же - дамасский (то есть московский) Булат.
  • 3. Каменные обломки бережно хранятся в мусульманской Каабе как память о ярославском метеорите.
  • 4. Массовый культ священного (необработанного) камня в Библии, исламе и христианстве первоначально возник, вероятно, как поклонение ярославскому метеориту.
  • 5. Приблизительно вычислено местоположение Первой Каабы.
  • 5. Первую Каабу связывают с Пророком Адамом, но потом это здание и его место были утеряны.
  • 6. Форма Первой Каабы - кубическая. Её углы были ориентированы по сторонам света. Установлено когда и кто построил Вторую Каабу и последующие Каабы.
  • 7. Оказывается, в Первой Каабе поклонялись Христу.
  • 8. Старые Каабы уничтожаются, а вместо них строят новые, причем в других местах.
  • 9. Внутри Первой Каабы или рядом с Первой Каабой и мечетью был колодец, где жила страшная змея.
  • 10. Святой источник Зам-Зам, возникновение которого связано со Второй Каабой (Ибрахима) и Вторая Кааба могли находиться в некотором отдалении от Первой Каабы (Адама) и священного колодца со змеей.
  • 11. Черный Камень в Каабе. Почему в современной Каабе он вделан именно в восточный угол здания? Важность "солнечной линии" восток-запад.
  • 13. Обязательным для всех паломников к Каабе является СЕМИКРАТНЫЙ ОБХОД вокруг Черного Камня. Причем это — старинный обычай. ПЕРВЫЕ ТРИ ОБХОДА выделены тем, что их надо совершать быстро. Остальные четыре обхода — более медленные. Получается, что в этом отношении православный новообрядческий пасхальный обычай и современный мусульманский близки. В обоих случаях — три главных обхода вокруг храма, причем противосолонь. Таким образом, в обеих современных традициях — христианской, кроме старообрядческой, и мусульманской — мы видим один и тот же обычай наружного трехкратного обхода храма ПРОТИВ часовой стрелки. При этом, повторим, в древности, вероятно, обход совершался ПО часовой стрелке, как сегодня у старообрядцев. Считается, что смена направления крестного хода у православных-новообрядцев произошло после реформ Никона: раньше ходили посолонь, а потом стали ходить противосолонь. Современные католики совершают крестный ход по часовой стрелке (посолонь) — так же, как и наши старообрядцы.
  • 14. Скорее всего, в Первой Каабе наряду с внешним обходом вокруг Черного Камня существовал также обычай внутреннего обхода внутри самой Каабы вокруг Камня или креста.
  • 15. Мусульманская Кааба с покрывалом и христианский престол с покрывалом в алтаре.
  • 16. Полукруглая внешняя пристройка с северо-западной стороны Каабы (Хиджр Исмаила).
  • 17. Источник Зам-Зам должен находиться непосредственно у основания горы и выходить на поверхность земли.
  • 18. Вторая Кааба, а следовательно и Черный Камень, должны находиться на вершине большого кургана или горы, у подножия которой бьет ключ Зам-Зам. Недалеко расположена Первая Кааба.
  • 19. "Дом феодала" в городе Биляре, рядом с большой мечетью, - это и есть легендарная Первая Кааба. Археологи нашли здесь следы огромной мечети. В плане - квадрат со стороной 11 метров. Углы здания смотрят на стороны света. Огромный каменный крест в центре "Билярской Каабы". Центр поклонения. Свободный внутренний и внешний обходы вокруг святыни в Каабе. Колодец в священном здании и еще один – чуть подальше. Жилище могущественной змеи около Каабы. Большая мечеть, а рядом - Кааба и колодцы.
  • 20. Билярский Святой Ключ - это и есть легендарный источник Зам-Зам. Святой источник возник от удара святого человека о землю.
  • 21. Полукруглая наружная пристройка к Каабе. Черный Камень около Каабы. Черный Камень у Билярского Святого Ключа.
  • 22. Оказывается, было достаточно оснований установить Черный Камень именно на Горе Господ. Существуют старинные свидетельства.
  • 23. Мужское святое захоронение около Черного Камня.
  • 24. Билярский Черный Камень находится на вершине большого кургана или горы. Из её подножия бьет Святой Ключ.
  • 25. Оказывается, библейский Моисей иссек воду из скалы именно в Биляре, у подножья горы Господ. Это и есть знаменитый Святой клю, существующий и сегодня. В мусульманских летописях он называется Зам-Зам.
  • 26. Известный библейский рассказ о Моисее, спасшем народ от жажды.
  • 27. Известный мусульманский рассказ об Ибрахиме и спасшихся от жажды Хаджари и Исмаиле.
  • 28. Библейский рассказ о Моисее, сотворившем источник, и мусульманский рассказ об Ибрахиме, из-за которого был сотворен ключ Зам-Зам, - это два варианта одного и того же сюжета.
  • 29. Мусульманский рассказ о том, как Моисей иссек воду, ударив посохом не о какую-то безвестную скалу, а именно о Черный Камень Каабы.
  • 30. Тенденциозная правка в Ветхом Завете, у Иосифа Флавия и в русском Лицевом Своде, касающаяся истории появления источника Зам-Зам (Масса) у горы Марва (Мерива).
  • 31. Татарские и чувашские легенды помнят о Моисее, иссекшем в Биляре воду из Горы Господ, хотя называют Моисея другим именем.
  • 32. Другие билярские легенды о Святом Ключе (источнике Зам-Зам) о Горы Господ.
  • 33. Где был похоронен Моисей?
  • 34. Кто, когда и почему разгромил Биляр. Романовы и "Пугачев". 
  • 35. Когда, кем и зачем была построена современная Кааба в аравийской Мекке?
  • 36. Билярская Кааба отразилась на страницах знаменитой "античной" "истории" Геродота.
  • 37. Замечательный каменный храм в виде куба, расположенный в "египетском" святилище Буто. Камень, выступающий из стены храма. Размер кубического храма в Буто, по Геродоту, идеально соответствует размеру Билярской Каабы.
  • 38. Казанская-Булгарская-Билярская легенда о крылатых змеях на страницах Геродота, при описании Святилища Буто (Каабы).
  • 39. Поклонение символу Христа в Билярской Каабе. Где могло быть захоронение Феникса, по Геродоту?
  • 40. Знаменитое "античное" дельфиское святилище с оракулом - это пещерный храм Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Здесь родился Христос.
  • 41. Что такое "Дельфы" в вымышленной скалигеровской истории?
  • 42. Первичный Омфал = Пуп Земли находился на мысе Фиолент.
  • 43. Дельфы были расположены в стране пещерных городов. Главное Святилище тоже было в пещере.
  • 44. Почему прорицания Дельфийского оракула беспрекословно исполнялись. Почему в Дельфах якобы "пахло гнилью".
  • 45. Оказывается, Дельфийское Святилище было основано гипербореями, пришедшими с Севера. Мать Аполлона-Христа была родом из страны Гипербореев, и сам Аполлон проводил здесь всю зиму.
  • 46. На Фиолент-Дельфы, и вообще в Южный Крым стекалось множество богатых даров, посвященных Аполлону-Христу и Деве Марии.

Таковы факты, которые в совокупности позволяют сделать уверенный вывод, что первая в истории человечества Кааба была в Биляре Великом.

В марте 2009 года в Оружейной палате Музеев Московского Кремля состоялась выставка "Шлем Ивана Грозного".

Шлем является уникальным экспонатом XVI века. На одном из ярусов шлема написано: "ШЕЛОМЪ КНЯЗЯ ИВАНА ВАСИЛИЕВИЧЯ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ С(Ы)НА ВАСИЛИА ИВАНОВИЧЯ ГОСПОДАРЯ ВСЕЯ РУСИ САМОДЕРЖЦА".

Ниже шлем украшен растительным (тюльпаны) и геометрическим узором - мусульманский орнамент. Выше отчетливо виден пояс арабских букв, которые читаются по-арабски: АЛЛАХ МУХАММЕД.

Это надпись "Аллах Мухаммед", сделана семь раз по окружности шлема.

Так называемый шлем Александра Невского и выгравированный на нем 13-й стих 61-ой суры Корана: «Помошь от Бога и близкая победа, и возвести это благо верным».

На самом деле шлем был сделан только в 1621 году для царя Михаила Романова. Однако это ничего не меняет: невозможно понять, зачем русский мастер Никита Давыдов нанес на него суры из Корана.

Официальным историкам это очень не нравится. Ведь согласно "Старой хронологии" не может быть, чтобы православный царь обожествлял пророка Мухаммеда, и они предпочитают об этом позорно умалчивать, вводя нас в заблуждение. Скрывают от нас и прижизненное изображение Ивана Грозного, дошедшее в документах, где он сидит на троне как турецкий султан: на нём халат, а на голове чалма - принимает польского посла, который одет точно так же: халат, чалма.

А вот с точки зрения "Новой Хронологии" так и должно быть потому, что во времена Ивана Грозного на Руси была единая вера, символами которой были и полумесяц и крест, почитаемыми пророками и Христос, и Мухаммед. Билярская Кааба - тому подтверждение. Она была культовым святилищем единой веры: внутри неё на полу был выложен большой каменный крест, верующие совершали троекратный внутренний обход вокруг него, а затем - семикратный внешний обход вокруг Каабы, прикасаясь к Черному Камню, вмурованному в стену снаружи здания.

Этим объясняется тот факт, что сегодня паломничество в Священный Биляр, к святому источнику совершают и правоверные и православные. Все считают его своим священным городом независимо от национальной и конфессиональной принадлежности.

Сам Биляр в средние века был процветающим городом, раскинувшимся на площади почти 800 гектар. В те времена Париж был в два раза меньше его. Разумеется, Биляр был не только культурной столицей, но и крупным экономическим центром Волжской Болгарии и всего Поволжья. Примечательно, что Билярское городище имеет квадратную форму, ориентированную углами по сторонам света, точно также, как расположенная в нём Кааба.

Кто же разрушил этот воистину Великий, Священный город? Причём аккуратно, до основания, оставив одни фундаменты. Официальная история учит, что разрушили его монголо - татары в XIII веке. Но монголо - татарского нашествия вообще не было в истории человечества, тем более в XV-XVII веках. Это злая выдумка Романовых, которые сами разрушили Биляр и свалили всё на придуманных наёмными историками диких монголо-татар.

В 1613 году Романовы - ставленники прозападных сил - были возведены на Русский престол. Всё Поволжье и Юг России не признали их, считали властью взбунтовавшихся против царя бояр, и стояли за реставрацию древнего царского рода, один из законных наследников которого укрепился в Астрахани. Воеводой у него был Степан Разин, который возглавил борьбу за царя против бояр Романовых. За царя, против бояр - был популярный в народе девиз.

После того, как Романовым удалось с помощью наёмных немецких войск разгромить Степана Разина (русские и татары отказывались воевать против Степана Тимофеевича, массово переходили на его сторону) всё Поволжье подпало под власть Романовых. В то время Романовы по требованию своих спонсоров - западных стран - проводили церковную реформу (подстраивали православие под католицизм), в ходе которого отказались от полумесяца, как символа веры, хотя сохранили его у основания православного креста; отказались признавать Мухаммеда пророком и посланником бога. Правоверные в пику Москве отказались от креста, с которым они связывали захват царского трона, преследования законных наследников, смуту и все несправедливости; перевели Христа на второй план и только Мухаммеда пророка стали признавать посланником бога. Так Романовы спровоцировали раскол единой церкви. Начались преследования за веру. Священную Каабу пришлось срочно перемещать подальше, куда не дотянется рука Москвы. Биляр был разрушен до основания.

Романовым нужно было исторически обосновать свое право на русский престол. С этой целью были сожжены старые разрядные книги, рассказывавшие о происхождении знатных родов страны, была проведена "чистка" всех библиотек – изымали и уничтожали всё, что касалось истинной русской истории и религии. Нет такого преступления, которое не совершили Романовы, на этом пути. В том числе грех цареубийства: они беспощадно уничтожили представителей царского рода, объявив их ворами. Даже четырёхлетнего наследника повесили на Спасских воротах, объявив ворёнком. (По сравнению с этим расстрел царской семьи большевиками в 1918 году кажется справедливым актом возмездия). В XVII веке были уничтожены во всех храмах фрески, которые, как выясняется по чудом сохранившимся фрагментам, представляли собой картины о происхождении и житии представителей русского царского рода. Затем всё расписали другими сюжетами.

Нужная история была написана руками немецких историков. Достаточно упомянуть Герарда Миллера, который был главным историком в Российской Академии наук и который добился исключения Ломоносова М.В. из состава Академии за то, что великий учёный не смог примириться с таким безобразием и настойчиво требовал освещать правдивую историю. Он знал её - подлинную историю России. Многие ещё помнили, что Русь до смуты, организованной Романовыми, была центром всемирной цивилизации, что только во времена Ивана Грозного великая Русская империя начала распадаться.

Практически Романовы 300 лет вели кровавую войну против русской истории, чтобы полностью порвать с великим прошлым Руси, чтобы не допустить восстановления исторического достоинства российского народа. Даже стали называть волжских болгар казанскими татарами, чтобы было на кого свалить вину за свои чёрные мифы о татарском гнёте.

Сегодня официальные историки предлагают нам поверить, что русские цари да великие князья за много веков своего господства до Романовых так и не додумались написать историю своего государства. Якобы дикая отсталая восточная страна. Другое дело Запад - цивилизация!

Как бы ни так! Всё было, да уничтожили Романовы, а затем написали историю о тяжёлой судьбе русского народа, вечно страдавшего от экспансии диких кочевников с Востока, неспособного даже князя себе избрать без спасительной помощи Запада. Параллельно ввели крепостное право. По сравнению с мифическим татарским игом оно казалось благом. Это успокаивало.

Замечательно, что фактов, прямо свидетельствующих о единоверии, о единстве церкви в Русском государстве, превеликое множество. Всё уничтожить не удалось. Следы остались. В частности сохранились оружие и доспехи, покрытые золотом и драгоценностями (видимо они сохранились благодаря их большой материальной ценности). Не позавидуешь официальным историкам, как много информации им приходится прятать от нас, беря смертный грех на душу. Можно привести в пример парадный булатный шлем московских царей, который носит название Иерихонская шапка.

На поверхности шлема отчетливо видно нанесенное золотой насечкой изображение царского венца с восьмиконечным православным крестом. На носовой стрелке шлема помещено эмалевое изображение архангела Михаила.

Шапка Иерихонская. Принадлежала царю Алексею Михайловичу.

Хранится в коллекции Московского Кремля. Изготовлена Никитой Давыдовым, уроженцем г. Мурома, не раньше 1621 года.

Сталь, золото, драгоценные камни, жемчуг; ковка, чеканка, насечка, резьба, эмаль.

А вокруг острия шлема идёт пояс арабских изречений, одна из которых гласит: "Ва башшир аль-муминин" - "И обрадуй верующих". Это - часто встречающееся выражение из Корана. Таким образом, одной и той же золотой насечкой русский мастер Никита Давыдов нанёс на Иерихонской шапке как православные символы, так и арабские выражения из корана. Это было в 1621 году.

Даже на шлеме царя Алексея Михайловича Романова, изготовленного для него в 1670 году русским мастером Григорием Вяткиным, одним из лучших оружейников того времени, надписи - арабские. На носовой стрелке шлема написано: "Нет Бога, кроме Бога, Мухаммед - посланник Бога". По низу шлема идет целый стих из Корана. А ведь это уже не времена Ивана Грозного, это уже вторая половина XVII века - 1670 год. В этом году Степан Разин - обратите внимание, его тоже изображают в чалме и халате - был разбит наёмными западноевропейскими войсками, и Романовы укрепились в Поволжье. После этого арабский язык вывели из употребления. Новоявленные господа заговорили на немецком да французском, обучение повели на латыни. Биляр разрушили, Кааба "уехала" в Мекку, единая церковь раскололась.

Прошло 400 лет как взошла на Русский престол династия Романовых. Широко отмечали эту дату и государство Российское, и Русская православная церковь, и исторические общества, и конечно, сам Дом Романовых. В рамках юбилейных мероприятий в Казанском Кремле состоялась встреча Государственного Советника РТ Минтимера Шаймиева с главой Российского императорского дома великой княгиней Марией Владимировной. Её очень заинтересовал проект по возрождению древнего города Болгар и остров-града Свияжск. В знак уважения и внимания со стороны императорского дома она вручила М.Шаймиеву ордена и знаки отличия. В частности, медаль "В память 400-летия Дома Романовых. 1613 - 2013".

Великий Биляр лежит в руинах вот уже почти 400 лет. Как немой укор ложной истории. Как громкий призыв восстановить подлинную историю России, отнятую у нас Романовыми.

Мусульманская Кааба и Библейский Ковчег Завета

В книге А.Т. Фоменко «Античность — это средневековье», гл. 2:17, показано, что начало арабской истории, в частности, жизнеописание Пророка Магомета (мир и благословение ему!), тесно связаны с библейскими событиями. В том числе, с историей Моисея.

Как говорят исламские источники, основным событием, положенным в основу эры Хиджры, то есть эры бегства в переводе, является известное бегство Посланника Аллаха, Пророка Магомета-Мухаммеда (мир и благословение ему!). Сравнение этого бегства с хорошо знакомым нам великим Исходом Моисея из Египта обнаруживает заметное сходство. Более подробно об этом рассказывается в указанных наших книгах.

Хронологи XVI–XVII веков по ошибке поместили в VII век н. э. один из дубликатов «великого Исхода» Моисея. После чего у поздних арабских хронологов, вероятно, возникла мысль начать свой счет лет именно от этого фантомного события якобы VII века н. э. Так могла возникнуть начальная точка эры Хиджры = «бегства».

Еще Н.А. Морозов отметил, что библейская Скиния с Ковчегом Завета и мусульманская Кааба со священным Черным Камнем, см. рис. 1, рис. 2, — это, скорее всего, два разных отражения, на страницах различных летописей, одной и той же святыни [544], т. 6.

Рис. 1. Паломники у Каабы. Современная фотография. Взято из [586:2а], с. 26.


Рис. 2. Кааба в аравийской Мекке. Современная фотография.

Напомним, что в библейском Ковчеге Завета хранились обломки каменных скрижалей с законами Бога, врученных Моисею, см. рис. 3. Как сообщает Библия, Моисей разбил эти скрижали на куски, когда разгневался на своих людей, поклоняющихся золотому тельцу.

Рис. 3. Моисей получает из рук Бога две каменные скрижали. Миниатюра из русского Лицевого Свода. Взято из [490:4], том Библейская История, кн. 1, с. 451.

А в мусульманском святилище Кааба наиболее почитаемой реликвией являются несколько камней. Вероятно, это — каменные обломки метеорита или камни вулканического происхождения. Они вмурованы в стену святилища. Может быть, на них — «скрижалях» — действительно когда-то были надписи.

Как мы уже отмечали, в скалигеровской истории есть одно довольно загадочное исчезновение: пропажа библейского Ковчега Завета. Считается, что Ковчег — это палатка и ящик, где лежали разбитые каменные плиты. На них были начертаны десять заповедей Моисея. В последний раз Ковчег Завета упоминается в Библии, когда Соломон переносит его в Иерусалим. Затем Ковчег навсегда исчезает со страниц церковной истории. Впрочем, здесь следует сказать, что рассказ о библейском Ковчеге состоит, оказывается, из двух слоев.

В книге «Крещение Руси», гл. 4, показано, что странствия знаменитого библейского Ковчега Завета при царе Самуиле — это, на самом деле, последовательные явления и перемещения на Руси известной Тихвинской иконы Божьей Матери в 1383 году. Таким образом, в Библии под одним и тем же названием «Скиния и Ковчег Завета» описаны, скорее всего, как святыня, созданная Моисеем (она же — мусульманская Кааба), так и Тихвинская икона Девы Марии.

Сравните рисунок библейской Скинии Завета, см. рис. 4, взятый из старинной книги Козьмы Индикоплова [398], с изображением мусульманской Каабы в Мекке XIX века, см. рис. 5, рис. 6. Отличие лишь в том, что библейскую Скинию Завета — шатер с Ковчегом внутри — окружает высокая ограда, поднимающаяся выше шатра, а ограда вокруг магометанской Каабы сделана ниже шатра.

Рис. 4. Двор библейской Скинии.

В центре изображен библейский ковчег — ящик, в котором лежат округлые обломки каменных скрижалей Моисея.

Рисунок из средневековой книги Козьмы Индикоплова. Взято из [398], илл. 17. лист 48.



Рис. 5. Кааба в Мекке в XIX веке (по Буклею). Взято из [304], т. 2. с. 46.



Рис. 6. Старинный рисунок Каабы и ее ограды. Взято из [966], гл. 1, с. 351.

Итак, меккская знаменитая Кааба и есть, вероятно, пропавшая со страниц Библии Скиния Завета с ее Ковчегом. В обоих случаях в центре святилища стоит шатер-Скиния, окруженный оградой. В самой Скинии помещена святыня — каменные обломки.

В библейской Скинии — это Ковчег Завета с каменными скрижалями Моисея, а в мусульманской Меккской Скинии — замурованные в цемент, почерневшие от поцелуев сотен тысяч людей, осколки каменного или железного метеорита. Либо же это куски лавы, вулканические бомбы. Изображение Каабского Черного Камня см. на рис. 7. Сообщается, что «Камень, брошенный с неба», — величайшая святыня современных магометан и средневековых агарян. «Уважение к нему поразительное. Еще не доходя до него, пилигрим протягивает к нему руки, целует воздух и бормочет молитву. Он пробивается сквозь густую толпу единоверцев и считает себя счастливым, если ему удалось коснуться камня правой рукой, а тем более поцеловать его. „Это, — говорит Вамбери, — высшая цель всех стремлений пилигримов“» [544], т. 6, с. 522–523.

Рис. 7. Черный Камень, центр всех современных меккских святынь и центр поклонения всех пилигримов.

Это — пятнадцать каменных обломков, вмурованных в цементную раму. Взято из [544], т. 6, с. 521, илл. 99.

Кричтон писал в XIX веке: «В настоящее время тут видны пятнадцать МЕТЕОРИТНЫХ ОСКОЛКОВ, различных по форме и величине, но хорошо соединенных вместе известковым цементом и совершенно гладких (отшлифованных бесчисленными поцелуями верующих). ИХ ЦВЕТ — КОФЕЙНЫЙ, БЛИЗКИЙ К ЧЕРНОМУ, и все эти обломки заключаются в рамке, имеющей толщину от 2 до 3 дюймов. Рамка также черного цвета и представляет собою род цемента, состоящего из смолы и песка. Метеорит, которому принадлежат эти осколки, был из отдела каменистых. ОНИ ПОХОЖИ НА ЛАВУ, содержащую в себе частицы беловатого и желтоватого вещества.» Цит. по [544], т. 6, с. 521.

Не исключено, что это — куски лавы, как осторожно предположил Кричтон. Но ведь лава появляется при извержении вулкана. Например, Везувия в Италии. Который у нас уже отождествился ранее с библейской горой Сион-Хорив, где Бог-Громовержец вручил Моисею каменные скрижали. См. книгу А.Т. Фоменко «Числа против Лжи», гл. 1:9. Может быть, это и были куски лавы, на которых потом написали священный текст. То обстоятельство, что Каабский Черный Камень считается упавшим с неба, тоже может быть воспоминанием о том, что эти священные обломки, выброшенные вверх вулканическим извержением, упали потом на землю. Как бы с неба. Понятно, почему Библия говорит, что каменные скрижали разбились. Потому, вероятно, что падающие сверху большие куски вулканической раскаленной породы, часто раскалываются при ударе о землю.

Однако, наиболее устойчивое (и, скорее всего, правильное, как мы показали в книге «Пророк Завоеватель») мнение гласит, что ЧЕРНЫЙ КАМЕНЬ — ЭТО ОБЛОМКИ МЕТЕОРИТА. Например, европейский путешественник Буртон, проникший в Каабу, писал: «Я внимательно рассматривал весь камень, усердно целуя его и ощупывая руками и лбом, и НАШЕЛ, ЧТО ОН БЫЛ НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК АЭРОЛИТ». Цит. по [544], т. 6, с. 522.

Камень «вделан в северо-восточном углу Каабы неподалеку от ее двери, на расстоянии 4 или 5 футов от земли… Он имеет вид неправильного овала около 7 дюймов в поперечнике и укреплен довольно прочно, только, к сожалению, неизвестно насколько глубоко он уходит в стену». Цит. по [544], т. 6, с. 520.

В связи с этим интересно взглянуть на старинный рисунок, показывающий предметы, хранившиеся в библейской Скинии, см. рис. 8. Рисунок называется «Предметы Скинии» и взят из средневековой книги Козьмы Индикоплова. Мы видим двенадцать обломков скрижалей. А в мусульманском Меккском святилище хранятся пятнадцать каменных обломков, см. рис. 7.

Рис. 8. Средневековое изображение предметов, хранившихся в библейской Скинии.

Видны двенадцать каменных обломков разбившихся скрижалей, дарованных Богом пророку Моисею.

Взято из старинной книги Козьмы Индикоплова [398], илл. 34, лист 123.

В Библии говорится о двенадцати драгоценных камнях, помещенных в Скинию, в Ковчег Завета, по приказу Господа. В заключение сказано: «СИХ КАМНЕЙ ДОЛЖНО БЫТЬ ДВЕНАДЦАТЬ, по числу [двенадцати имен] сынов Израилевых… по именам их [и по рождению их]; НА КАЖДОМ, КАК НА ПЕЧАТИ, ДОЛЖНО БЫТЬ ВЫРЕЗАНО ПО ОДНОМУ ИМЕНИ ИЗ ЧИСЛА ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕН» (И сход 28:9-21).

Таким образом, библейских камней двенадцать. На каждом из них — «надпись». Якобы, имена 12 колен Израиля. Камни помещены в богатые гнезда, сделанные из золота и других драгоценностей. Хотя Библия в данной цитате не связывает напрямую эти священные камни с обломками каменных скрижалей Моисея, однако, скорее всего, речь идет именно о них. Обломки метеорита (скрижалей) окружили почитанием, богато украсили и поместили в священный Ковчег.

Вернемся к Мекке. На рис. 9 показан современный вид Мекки. Видна площадь, в центре которой стоит Кааба. Вот описание внутренности святилища в сегодняшнем виде: «Внутри Каабы обстановка скромная: три деревянные колонны поддерживают кровлю; никакой мебели; множество светильников и надписей; пол вымощен мраморными плитами. В восточный угол здания вмонтирован заключенный в серебряное обрамление „черный камень“… — главный объект поклонения в Каабе. Согласно мусульманскому преданию, „черный камень“ представлял раньше белый яхонт, который почернел из-за греховности людей» [586:2а], с. 9.

На рис. 10, рис. 11 и рис. 12 показан современный вид Черного Камня Каабы, вставленного в новую оправу.

Рис. 9. Мекка. В центре — Кааба. Взято из [586:2а], с. 2.



Рис. 10. Черный Камень в Каабе в наше время. Современная фотография.



Рис. 11. Черный Камень в Каабе в наше время. Современная фотография.



Рис. 12. Черный Камень в Каабе в наше время. Современная фотография.

Обратите внимание, что сначала «черный камень» БЫЛ БЕЛЫМ, а потом ПОЧЕРНЕЛ. Поскольку этот камень был, как мы теперь понимаем, метеоритом, то все становится понятно. Люди, наблюдавшие падение метеорита, видели раскаленный, ОСЛЕПИТЕЛЬНО БЕЛЫЙ ШАР, пронесшийся по небу. Когда метеорит (его обломки) обнаружили на земле, он уже был черным, остывшим. Так и родилась легенда, что сначала Черный Камень был сначала белым, а потом почернел.

Между прочим, название КААБА, как считали некоторые, означает, попросту, КУБ [966], т. 1, с. 351. Действительно, современная Кааба приблизительно сделана в виде большого куба, см. рис. 5, рис. 1.

Когда построили Каабу? «По преданию (которое констатируется еще за 200 лет до Мохаммеда), Эсвад (Черный камень — Авт.) был принесен ангелом из рая Адаму, положившему начало Каабе, а вделан в стену — Авраамом, установителем хаджа… С половины III в. по Р.Хр. Кааба становится пантеоном арабских племен, внутри помещено было до 360 национальных идолов, среди которых находились также изображения Авраама и ДЕВЫ МАРИИ С МЛАДЕНЦЕМ ИИСУСОМ» [988:00], «Кааба».

В скалигеровской истории считается, что Кааба разрушалась и восстанавливалась десять раз! Ее последние, более достоверные постройки происходили уже в позднее средневековье [544], т. 6. Отметим, что слово ХАДЖ, означающее паломничество к Каабе, возникло, вероятно, как легкое искажение русского слова ХОЖДЕНИЕ.

Согласно исследованиям, исход израильтян во главе с Моисеем из «Египта» = Руси датируется первой половиной XV века. Это — начало османского = атаманского завоевания. Следовательно, святилище Каабы основали не ранее начала XV века. То обстоятельство, что первоначально в нем находились, оказывается, изображения Иисуса Христа и Девы Марии (и «идолов», по-видимому, ангелов), указывает на то, что сначала это было христианское святилище. Лишь позднее, в эпоху XVI–XVII веков, уже после отделения магометанства от первичного христианства, Каабу, построенную в аравийской Мекке, объявили чисто мусульманской святыней и доступ к ней остальным верующим, то есть не магометанам, закрыли.

Сведения о хадже, — попросту, хождении, по-русски, — то есть о паломничестве к святыне в средние века, весьма туманны и обрывочны. После паломничества к священным каменным обломкам Гарун-аль-Рашида, якобы в VIII веке, наступает ПЕРЕРЫВ в совершении хаджа. Затем, якобы в X веке карматы осадили Мекку и унесли с собой в Хеджер небесный камень, думая привлечь толпы богомольцев к себе. Однако через некоторое время часть осколков небесного камня вернулась в Мекку [544], т. 6.

Как отметил Н.А. Морозов, только начиная с якобы X–XI веков н. э., высвечивается якобы более достоверный период в скалигеровской истории хаджа (= хождения), то есть паломничества в Мекку, к Каабе. Кстати, в XVIII веке вспыхнула религиозная война, которой скалигеровские историки поспешили объяснить отсутствие в современных Мекке и Медине каких-либо достоверных могил Пророка и его сподвижников. Якобы, когда в 1803 году Сауд взял аравийскую Мекку, он приказал перебить всех служителей Каабы и сравнять с землей все могильные памятники членов семейства Магомета. Но не создали ли эту легенду специально, чтобы хоть как-то объяснить отсутствие здесь достоверных могил? [544], т. 6. Впрочем, в конце XIX века некоторые считали, что в главной мечети Мекки, воздвигнутой будто бы на месте дома Магомета, все-таки находилась «беломраморная гробница Магомета, а также и гробницы Абу-Бекра и Омара. Мечеть в своем настоящем виде существует с XV столетия» [988:00], «Медина».

До XX века вход в священную область около Мекки запрещали под страхом смерти всем не магометанам. Первые европейские смельчаки проникли в Мекку только в конце XIX века. Таким образом, серьезное изучение европейцами Каабы началось лишь с этого времени.

Мысль о том, что Черный Камень — это действительно осколки метеорита, косвенно подтверждается интересным обрядом, обязательным для паломников, прибывающих на хадж в Мекку. Мы имеем в виду известное «бросание камней». Вот как оно выглядело в XIX веке, согласно описанию европейца Буртона, участвовавшего в хадже.

«Совершивши „предварительные обходы“ вокруг Каабы и другие неразлучные с ним церемонии и шествие, толпа чужестранных богомольцев… выходит из мечети… Затем все быстро бегут с холма Мярва на холм Сафа, оттуда — снова на Мярва и т. д., до семи раз. Пешие, конные и сидя на носилках, все совершают обряд бегства…

Путешествие на гору Арафа составляет, по шариату, ПЕРВУЮ СТЕПЕНЬ ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ… В этот день в городе и по арафатской дороге бывает страшная суматоха… Арафа возвышается почти на 400 метров над окружающей ее местностью… Сначала богомольцы слушают проповедь молча, но по мере того, как воодушевляется проповедник, наэлектризовывается… и народная масса…

По закате солнца проповедник оканчивает чтение… и народ стремглав бросается с горы… Все, как сумасшедшие, гонят верблюдов, носилки ломаются, пешеходов опрокидывают, даже верблюды падают; драка со всех сторон, а зачастую и кровавые схватки… Пушечная пальба и залпы блестящих ракет еще увеличивали смятение женщин и детей, пораженных ужасом. Музыка не переставала, пилигримы кричали…

Дойдя до мечети Мяздалафа, отстоящей „на три мили“ от Арафа, богомольцы останавливаются и поздравляют друг друга с Приобретением звания „хаджи“. Утром… они, ПОДНЯВШИ С ЗЕМЛИ НЕСКОЛЬКО КАМЕШКОВ, идут далее. Они обязаны остановиться в долине Мина для совершения обряда „бросания камней“ в трех местах: при входе в долину, в середине и конце ее, благодаря чему здесь образовались три так называемые „КУЧИ КАМНЕЙ ДЬЯВОЛА“. БОГОМОЛЬЦЫ БРОСАЮТ ТУТ СЕМЬ РАЗ ПО СЕМЬ КАМНЕЙ (см. рис. 13 — Авт.)… Но часто случается, что камни, бросаемые в сатану, попадают в головы невинных богомольцев, после чего между хаджами происходят ожесточенные схватки» [544], т. 6, с. 528–532.

Рис. 13. Мусульманские паломники выполняют обряд бросания камней в столб Шайтана.

Современная фотография.

Здесь Морозов добавляет: «Я думаю, читатель сам понимает, что объяснить такой обычай можно лишь тем, что в этом месте выпал при метеоритной катастрофе 622 года целый град камней, и народная молва объяснила это явление избиением богом дьявола» [544], т. 6, с. 532.

Как было показано в книге «Пророк Завоеватель», мысль, что бросание камней воспроизводит падение метеорита, или града его обломков, в целом правильна. Однако Морозов ошибся в датировке события (назвав якобы 622 год) и в его месте падения. Огромный метеорит упал, как выяснилось, не около современной Мекки, а около волжского города Ярославля в 1421 году.

Вернемся к Буртону. «Ночью долина пылает фейерверками, потешными огнями и оглашается оружейными выстрелами. Но побиение сатаны и затем не прекращается. В полдень 11 и 12 числа месяца Аб-ул-Хиджа богомольцы бросают по 7 камешков в каждое из трех мест, где являлся бес, так что за три дня каждый богомолец перебрасывает до 63 штук. Бросив последний камень, зажиточные хаджи возвращаются в Мекку…

По окончании всех обрядов хаджа богомольцы совершают еще обряды „гумра“. Местом их служит небольшая, бедно украшенная мечеть Ельгумра, которая отстоит от Мекки на полтора часа пути к северо-востоку. Дойдя до кучи камней, которая, по магометанскому преданию, показывает место, где Абу-Лахаб думал устроить засаду пророку Магомету и где он сам нашел себе гибель, БОГОМОЛЬЦЫ БРОСАЮТ СНОВА КАМНИ, произнося проклятие Аубу-Лахабу» [544], т. 6, с. 533–534.

Повторим, что исламский обычай бросания камней настолько уникален и своеобразен, что его происхождение, конечно, должно корениться в каком-то реальном и ярком событии прошлого. А поскольку центром поклонения является метеоритный Черный Камень, гипотеза, что паломники воспроизводят падение метеорита, представляется абсолютно естественной. Сегодня суть дела уже забыта паломниками, но сохранившаяся форма обряда говорит сама за себя.

Итоговый перечень характерных признаков первой Каабы

Подведем итог. Приведем обнаруженные условия, которым должна удовлетворять Первая Кааба, согласно старинным источникам и традициям. Получится следующее.

(1) Первая Кааба имела в плане вид квадрата со сторонами примерно по 11 метров.

(2) Ее углы были ориентированы со сторонам света.

(3) В Первой Каабе поклонялись Андронику-Христу (Адаму). Вероятно, там был какой-то его символ, например, каменный крест или изображение распятия. Первоначально, эта старинная Кааба была культовым сооружением апостольского христианства.

(4) Первая Кааба была центром поклонения самых разных людей. Эта традиция сохранялась какое-то время и после разделения церквей — сюда приходили верующие различных религиозных течений. Лишь позднее вновь возведенную Каабу в аравийской Мекке объявили исключительной исламской святыней, строго запретив сюда доступ людям других вероисповеданий.

(5) В Первой Каабе был колодец. Возможно, он примыкал к наружной стене здания. Кроме того, чуть дальше, примерно в 18 метрах от Каабы, был еще один священный колодец.

(6) В Каабском колодце жила некая злая змея, которой поклонялись и дарили пищу. Змея выползала и грелась на стенах Первой Каабы. Потом Аллах избавил людей от змеи — ее унесла птица.

(7) Первая Кааба и оба ее священных колодца находились непосредственно рядом с мечетью, так сказать, на ее территории.

(8) Святой Источник Зам-Зам был обнаружен в окрестностях Первой Каабы, но, скорее всего, не буквально рядом. Может быть, на расстоянии нескольких километров — такое расстояние вполне могла пройти или пробежать женщина. То есть вовсе не обязательно Зам-Зам находился непосредственно рядом с Первой Каабой.

(9) Выходит, что совсем рядом с Первой Каабой (Адамовой) был священный колодец, или два колодца, со страшной змеей, а в некотором отдалении — несколько километров? — был еще и Святой Источник Зам-Зам и Вторая Кааба (Ибрахима). Зам-Зам возник от удара ангела Джабраила о земную твердь (скалу?). Это сообщение об ударе ангела очень интересно.

(10) Рядом с Первой (и Второй) Каабой снаружи был священный Черный Камень, а точнее, несколько его кусков. Им поклонялись верующие.

(11) Черный Камень или его обломки в Первой Каабе могли размещать как в центре здания, так и в его восточном или западном углу, то есть по линии восток-запад, подчеркивая тем самым траекторию движения Солнца — как отца Фаэтона — по линии восток-запад. Фаэтон — это метеорит = Черный Камень.

(12) Обязательным для всех паломников к Каабе является СЕМИКРАТНЫМ обход вокруг Черного Камня. Это — старинный обычай.

(13) В Первой Каабе — старинном христианском храме — было два обхода: как ВНУТРЕННИЙ, так и ВНЕШНИЙ. Внутренний совершался в алтаре, вокруг креста — символа Христа. А внешний — вокруг Черного Камня (второй святыни), перемещенного изнутри храма — наружу. При этом требовалось очистить святилище и создать возможность кругового обхода для верующих.

(14) По-видимому, Первая (и Вторая) Кааба обходилась несколько раз — семь или три — ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ. Позднее обычай кое-где изменился, и верующие стали обходить святыню или храм ПРОТИВ ЧАСОВОЙ СТРЕЛКИ.

(15) С северо-западной стороны Первой Каабы, вероятно, была полукруглая каменная пристройка, в память о которой позднее, в Мекке, была возведена стена Хиджр Исмаил.

(16) По-видимому, рядом с Первой Каабой, то есть с хранилищем священного Черного Камня, находилось весьма почитаемое захоронение одного или двух, или нескольких, знаменитых библейских персонажей. Вероятно, основным считалось некое мужское захоронение.

(17) Источник Зам-Зам струился, выходил на поверхность земли, образуя озерцо, из основания некоей горы или холма.

(18) Вторая Кааба, находившаяся недалеко от Первой, а потому и Черный Камень в ней, расположены на вершине большого кургана или горы, из подножия которой бьет священный источник Зам-Зам.

Мы видим, что обнаруженных условий довольно много. А именно, ВОСЕМНАДЦАТЬ.

Современная Кааба в Аравии далеко не в полной мере удовлетворяет этим требованиям.

Кому служит ислам в современном мире

Кто на самом деле организовал события на Ближнем Востоке?

Какие цели преследуют эти организаторы?

Что за организацию представляют собой «братья мусульмане», и почему мы знаем о них явно недостаточно?

Рассказывает политолог Максим Шевченко

По материалам: litmir.net, bulgars.ru

Источники:

  • [304] Иегер Оскар. «Всеобщая история». Тома 1–4. — Издание А.Ф. Маркса. Спб., 1894–1904.
  • [398] «Книга нарицаема Козьма Индикоплов». Изд. B.C. Голышенко, В.Ф. Дубровина. — Российская Академия Наук, Ин-т русского языка им. В.В. Виноградова. Москва, изд-во «Индрик», 1997.
  • [490:4] «Лицевой летописный свод XVI века». Это — второе полное его издание, последовавшее за факсимильным, условно названо изд-вом Актеон «народным изданием». Слегка уменьшен формат листов, на внешнем поле каждого листа размещены транслитерация и перевод на современный русский язык. Москва, изд-во АКТЕОН. Издатели: Л.П. Мустафина и Х.Х. Мустафин. 2008–2012 годы.
  • [544] Морозов Н.А. «Христос. (История человечества в естественно-научном освещении)». Тома 1–7. — М.-Л., Госиздат, 1924–1932 гг. т. 1: 1924 (2-е издание: 1927), т. 2: 1926, т. 3: 1927, т. 4: 1928, т. 5: 1929, т. 6: 1930, т. 7: 1932. (Первый том вышел двумя изданиями: в 1924 и в 1927 годах). В 1998 году, по нашей инициативе, вышло репринтное переиздание этого труда Н.А. Морозова в московском издательстве «Крафт». Были переизданы все семь томов.
  • [586:2а] Ниязи А. «Мусульманские праздники и традиционная восточная кухня». — Москва, СП «Корона». РИФ «Корона-принт», 1990.
  • [966] Шантепи де ля Соссей Д.П. «Иллюстрированная история религий». Тома 1, 2. Переиздание 1992 года. Москва. Издательский отдел Спасо-Преображенского Валаамского Ставропигиального монастыря.
  • [988:00] «Энциклопедический Словарь» Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. В 86 томах с иллюстрациями. Санкт-Петербург, 1890–1907. Электронная версия на четырех CD, изданная в 2002 году изд-вом «Адепт». ООО «ИДДК».
Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Ученые доказали – нытье жены загоняет мужа в могилу

Предыдущая запись: Кому служат центры планирования семьи? [видео]

Комментарии

Комментарии в блоге запрещены.