Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Манифестация Бхагаватам (часть 3, Прайоджана — результат)

Среда, 28 Май 2014

В начале Шримад Бхагаватам мудрец Вьяса указывает, что это произведение стоит в стороне от любой материалистической науки или религии, которые используются человеком, как правило, ради достижения материальных целей. Именно поэтому эта Бхагавата Пурана, или Шримад Бхагаватам, может по-настоящему открыться только разуму очень чистой души, людям же привыкшим во всем искать личные корыстные интересы, это произведение может показаться скучным и неинтересным. Сегодня мы продолжим разбор первых стихов Шримад Бхагаватам и перейдем к третьему стиху.

Начало: Манифестация Бхагаватам (часть 2, Абхидея - процесс)

Шримад Бхагаватам, песнь 1, глава 1, стих 3

О искушенные и вдумчивые люди, вкусите «Шримад-Бхагаватам» — зрелый плод древа желаний ведической литературы. Он изошел из уст Шри Шукадевы Госвами, отчего стал еще вкуснее, хотя его нектарный сок и прежде приносил наслаждение всем, включая и освобожденные души.

Если первый стих определял начальное положение Кришны и живого существа, а второй стих был сосредоточен на описании процесса (практики), то этот третий стих завершает манифестацию Бхагаватам провозглашением окончательной цели, которой живое существо достигает

Третий стих Шримад Бхагаватам описывает результат, к которому приходит живое существо, используя знание, и совершив правильный выбор, описанные в первых двух стихах.

Этот результат в вайшнавской литературе также называют термином Прайоджана.

Счастье внутри


Ни для кого не секрет, что все в этом мире стремятся к счастью. На самом деле джива (душа, живое существо) состоит из этой потребности, которая заключается в эмоциональной активности и обмене положительными эмоциями с другими объектами вне нас. 

Третий стих Шримад Бхагаватам говорит нам,  что в материальном мире мы постоянно ищем счастье вне себя.

Кстати это вечная характерная черта дживы (души), поскольку в духовном мире мы также ищем блаженство вне себя. Однако, находясь в материальном теле, в обусловленном состоянии, нам следует искать счастье не вне, а внутри себя. Правда это не означает, что мы должны искать его в одиночестве, просто этот процесс завершается обнаружением в себе духовной сущности и духовного разнообразия внутри, а не во внешней среде.

3 стих Шримад Бхагаватам указывает, что все мы ищем объект для удовлетворения своих чувств здесь, в материальном мире — во внешней среде, но истина в том, что этот объект для нашего полного удовлетворения и наслаждения, т.е. Кришну и Его окружение — мы можем получить посредством Шримад Бхагаватам, о чем Он и заявляет в данном стихе. Здесь Бхагаватам объявляет себя, как объект для эмоционального удовлетворения души и это очень необычно само по себе.

Вообще эта тема, тема удовлетворенности во взаимоотношениях, которую затрагивает здесь Бхагаватам очень важна для каждого из нас. Это понятие об удовлетворенности связывают с санскритским термином раса, т.е. с таким понятием как вкус, эмоция или переживание. Все в этом мире, и в мире духовном, движимо именно расой, вкусом. Но в материальном мире и в материальных отношениях эта раса всегда приправлена какими-либо материальными условностями, и потому она не способна в полной мере принести нам истинного удовлетворения.

В нашем нынешнем обусловленном состоянии нам кажется реальным наше окружение, наши отношения и проч., но когда речь заходит о Бхагаватам, мы склонны считать это произведение и затрагиваемые на его страницах темы чем-то далеким и эфемерным. Вообще это просто удивительно, но даже среди практикующих преданных, вайшнавов, очень много можно найти людей, которые не знают, что может им дать соприкосновение с духовным миром Шримад Бхагаватам и какие проблемы может решить Шримад Бхагаватам в жизни каждого из нас. Передавая суть этих тем, 3 стих Шримад Бхагаватам объединяет их в одной теме, концентрируя свое внимание на истинном удовлетворении души.

Главная проблема живого существа


Контакт со Шримад Бххагаватам решает не просто какие-то мелкие задачи или проблемы живого существа, он сразу решает самую главную проблему, проблему нашего истинного счастья и удовлетворенности. И как бы это не казалось странным или нелепым, поскольку обычному человеку, возможно, будет трудно понять, как можно обрести счастье в общении с книжкой, — это всё действительно так.

Есть категория людей, которые думают, что все описанные в Шримад Бхагаватам истории это просто пережиток истории, события и ситуации, происходившие многие сотни тысяч лет назад где-то на просторах нашей планеты или Вселенной, что все это слишком далеко от нас, от нашей реальности и действительности. Но, безусловно, это большое заблуждение. Наш материальный мир, который кажется нам таким реальным, не может в полной мере нас удовлетворить и потому он всегда оставляет у нас внутри чувство неполноценности и пустоты. В начале Шримад Бхагаватам отвергает все иллюзорные концепции внешнего материального мира, а затем в третьем стихе утверждает, что предлагаемое им — это и есть тот самый истинный, реальный объект для нашего удовлетворения, то, что принесет нам реальный вкус и наслаждение, свободное от иллюзии материального мира.

Зрелый плод Вед


В этом 3 стихе Шримад Бхагаватам объявляется зрелым плодом всей ведической литературы. 

Безусловно все Веды очень важны, поскольку они могут дать принципы нравственности живому существу, и задатки для какого-то духовного развития. Но Веды не могут дать этой расы, или настоящего живого вкуса и истинного удовлетворения (духовного состояния, состояние пробужденности). Веды не могут дать подобное переживание живому существу. Если бы Веды могли бы дать это людям, то у реализованных вайшнавов не возникало бы желание с легкостью их отбросить.

Безусловно, если бы всю Ведическую литературу можно было бы также вкушать и получать именно такое духовное наслаждение в расе, то не возникало бы никакой необходимости в составлении и воплощении Шримад Бхагаватам на земле.

Вот почему положение Бхагаватам крайне особенное, даже с точки зрения ортодоксального Ведического знания.

Это значит, что эмоциональное, глубинное переживание живого существа находит свое окончательное, истинное удовлетворение именно в Шримад Бхагаватам, который является сочным, сладким плодом всей Ведической литературы.

Бхагаватам улучшает джапу


В одной из лекций Шьямакунда Прабху заметил, что джапа (повторение на четках махамантры) и практика слушания Шримад Бхагаватам — очень сильно взаимосвязаны, и именно Бхагаватам улучшает качество джапы, а не наоборот. Это происходит потому, что джапа по своей сути является молитвой.

А что нужно для молитвы? Для молитвы нужно правильное настроение, и именно это правильное настроение преданный получает от соприкосновения со Шримад Бхагаватам.

Если у нас нет соприкосновения с Бхагаватам, во время джапы у нас не будет искренних духовных настроений. Можно, конечно же, пытаться просто жестко подавлять свой ум, чтобы он не мешал повторению мантры, но по большому счету, это ничего не даст. Истинный процесс очищения и медитации во время джапы происходит как раз через слушание Бхагаватам, который дает расу, которая орошает наше воспевание Святого Имени.

Истинный объект для удовлетворения


Шримад Бхагаватам в третьем стихе утверждает, что может полностью удовлетворить желание нашего сердца. А чего желает наше сердце? На самом деле все мы по-настоящему желаем только одного — быть счастливыми в любви.

Но почему в материальном мире нам не удается обрести такое счастье? Потому что мы постоянно контактируем с несовершенными объектами. Все объекты материального мира несут на себе отпечаток обусловленности или заключены в тиски закона времени. Даже в тех случаях, когда подобный объект кажется нам идеальным, со временем мы все равно начинаем уставать от него физически или психически, а в других случаях время и судьба разрывает наши отношения с этим объектом.

Но если мы можем найти счастье только от соприкосновения с духовным объектом, тогда нам следует найти правильный, истинный объект для такого удовлетворения. И за истинность такого выбора как раз и отвечает Парампара и А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, в частности.

Парампара обозначает цепь, непрерывную преемственность духовных учителей, которые передают из века в век чистое знание об этом духовном объекте нашего истинного удовлетворения.

Парампара, или цепь учителей передает этот совершенный объект для конечного удовлетворения дживы в двух настроениях — бережно и осторожно.

Бережность предполагает, что истина об этом объекте не искажается. Осторожность предполагает, что это знание берегут и ограждают от соприкосновения с тем, кто не имеет квалификации.

Парампара это и есть то самое, что очень осторожно защищает нашу духовную жизнь от поля спекулятивности и псевдо-религиозности. Это является причиной бесконечной благодарности практикующего вайшнава ко всем учителям своей духовной цепи.

Но не следует воспринимать Ачарью отдельно от всей Парампары, ибо вся Парампара представляет собой целостный океан духовного нектара, не вкусить который было бы проявлением сектанского отношения к духовной религиозной жизни. В истинном понимании Парампара означает семью преданных, с которыми мы можем смело общаться, поскольку все они авторитетны, и потому что в соприкосновении с ними мы не попадаем в поле спекулятивных измышлений или искажений, что сегодня можно очень легко встретить на каждом углу.

Стоит заметить, что некоторые преданные почему-то боятся соприкасаться с другими Ачарьями Парампары, но совершенно не бояться соприкасаться с людьми, которые дают нам смешанное с материальной наукой или кармическими разделами Вед — бхакти. Если задуматься, то это просто абсурдная идея. Человек не боится за свое бхакти, когда загружает свой ум концепциями материальных решений жизненных ситуаций и проблем с помощью астрологии, аюрведы или психологии,  но переживает, что великие Ачарья нашей Парампары смогут помешать его духовному развитию своими бесценными наставлениями. Прампара для того и существует, чтобы углублять нас, поэтому когда мы к ней обращаемся, у нас даже не появляется такой нужды обращаться еще куда-то.

На этом мы завершаем первую часть разбора первой главы Шримад Бхагаватам, которая называется Вопросы Мудрецов.

Эти три стиха Шримад Бхагаватам провозглашают абсолютную природу этого произведения, дают нам:

  • основы истинного понимания себя и положения Бога,
  • устанавливают необходимые условия для правильного выбора
  • и сообщают, чего мы можем достичь, такой выбор сделав.

Этот блок первых вступительных шлок Шримад Бхагаватам мы обозначили как «Манифестация Бхагаватам».

Далее мы продолжим с вами изучать последующие стихи этого произведения, в которых будет подробно описываться какой квалификацией должны обладать слушатель и рассказчик Шримад Бхагаватам.

Разбор проведен на основе лекций по Шримад Бхагаватам матаджи Арчи деви даси. Продолжение читайте в следующей части.

 

Источник: http://goloka.name/manifestation_bhagavatam_3
Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Будущие права нелюдей [видео]

Предыдущая запись: Как науку физику используют для «управления людями»

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться