Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Манифестация Бхагаватам (часть 2, Абхидхея — процесс)

Воскресенье, 25 Май 2014

Сегодня мы продолжим разбор первых стихов Священного Писания Шримад Бхагаватам - уникальнейшего произведения во всем мире, единственного в своем роде. Из первого стиха Бхагаватам мы плавно переходим к следующему тексту, в котором будут затронуты наши дальнейшие действия в отношении духовного послания и знания.

Начало: Манифестация Бхагаватам (часть 1, Самбандха — информация)

В первом стихе этого произведения рассматривалось положение Бхагавата Пураны, то, с чем Бхагаватам работает и с чем не работает, также мы немного уделили внимания процессу обретения знания и тому, что понимает Бхагаватам под термином иллюзия.

Все это вы можете прочитать в первой части нашего разбора.

Из первого стиха Бхагаватам мы плавно переходим к следующему тексту, в котором будут затронуты наши дальнейшие действия в отношении духовного послания и знания.

Шримад Бхагаватам, песнь 1, глава 1, стих 2

Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели, эта «Бхагавата-пурана» провозглашает высочайшую истину, которую могут постичь только те преданные, чьи сердца совершенно чисты. Высочайшая истина — реальность, во имя всеобщего блага отличная от иллюзии. Такая истина уничтожает тройственные страдания.

Этой прекрасной «Бхагавата-пураны», составленной великим мудрецом Вйасадевой [в пору его духовной зрелости], вполне достаточно для осознания Бога.

Зачем же нужны какие-либо другие писания? Как только человек начинает внимательно и смиренно слушать послание «Бхагаватам», это знание сразу же утверждает Верховного Господа в его сердце.

Читая этот стих можно отметить с какой уверенностью Шримад Бхагаватам говорит о том, что Он может сразу дать нам Бога. Это уникальное заявление на самом деле не имеет ничего общего ни с одной известной нам на сегодня религией. В своем большинстве все религиозные течения предлагают нам путь, на котором мы должны приложить огромные усилия в течение всей своей жизни, чтобы затем, возможно, в самом конце, или уже после смерти, мы могли обрести право попасть в рай.

В Шримад Бхагаватам ничего подобного нет, он настолько уникален, что дерзает предложить нам конечную цель всех религий и остальных течений прямо и сразу.

Это поражает разум вдумчивого человека и разрушает все прежние представления о понятии духовного развития и духовного пути. Разве есть такой способ, который позволил бы каждому увидеть Бога прямо и сразу?

Вы скажете, что таких способов нет, или они вам, по крайней мере, не известны. Но Бхагаватам говорит, что это возможно. Более того, он утверждает, что поскольку он может сразу дать Бога, отпадает надобность в том, чтобы искать Его где-то еще. Так говорит Бхагаватам.

Однако все же есть некоторые условия для того, чтобы утверждение Бхагаватам исполнилось. И об этом мы поговорим далее.

Материальная религия = иллюзия


Во втором стихе первой главы Шримад Бхагаватам отвергает все материальные религии, которые могут преследовать материальные цели. Утверждая в первом стихе, что не работает с иллюзорной энергией, он автоматически заключает, что все религии, которые преследуют материальные цели, являются иллюзорными. И здесь нужно разобраться.

Живое существо находится в плену материальных условий, которые навязывает ему иллюзорная энергия Кришны, Майя-деви.

Находясь во власти иллюзии, мы принимаем свое тело за себя и стремимся к чувственному наслаждению. Наше чувственное наслаждение вытекает из желания превосходства над другими и желания быть счастливым. Чтобы исполнить все эти желания нам приходится посягать на волю других живых существ и не считаться с их собственными желаниями, которые на самом деле такие же эгоцентрические, как и наши. Все эти обстоятельства создают в материальном мире особую ситуацию, при которой мы имеем множество душ, проникнутых духом соперничества.

Этот дух соперничества порождает борьбу и вражду, которая в полной мере проявляется с наступлением века Кали. Однако для того, чтобы человек начал заниматься духовной практикой, он должен хотя бы в какой-то степени начать избавляться от этого духа соперничества и погрузиться в состояние мира и покоя.

Чтобы мы все стали счастливы хотя бы на начальной, материальной платформе, наши желания должны осуществиться. Именно для того, чтобы мы могли спокойно, без дополнительного насилия над другими живыми существам, исполнить все свои желания, нам следует обратиться к личности, обладающей безграничным потенциалом для их исполнения. И такой личностью является Бог.

Вот почему сам Бог поддерживает в нашем мире материальные религии, которые по своей сути являются всего лишь средством примирить живые существа между собой.

После того, как человек освобождается от чувства вражды и соперничества, он утверждается в возвышенном сознании, которое называют «гуной благости» или «саттвой». Такое сознание в благости важно именно тем, что все достижения в материальном мире человек связывает с прямой зависимостью от воли и санкциями самого Бога. Это и есть та самая высшая материальная платформа, на которую необходимо подняться живой душе, чтобы получить возможность заниматься настоящей духовной практикой.

Однако если мы рассмотрим этот принцип внимательнее, то заметим, что он привлекателен для живого существа с точки зрения его корыстного, пусть и регламентированного, но все же — материального чувственного наслаждения. Можно сказать, что живое существо встав на этот путь материальной религии как бы «использует» Бога, для осуществления своих личных эгоистических желаний. Это и есть та причина, по которой такую религию, несмотря на то, что она поддерживается самим Богом, Шримад Бхагаватам считает материальной. Просто потому, что в ней нет места чистой и бескорыстной любви к Богу. И именно поэтому это писание относит ее также к иллюзии.

Материальное чувственное наслаждение не может в полной мере удовлетворить потребности живой души в стремлении к познанию, в стремлении к вечной жизни и безграничному блаженству. Подобное наслаждение дает лишь намек, лишь тень или отсвет того счастья, к которому мы стремимся. Но пребывая в иллюзии, человек не может понять, в чем заключается высшая цель его жизни.

Шримад Бхагаватам отвергает материальные религии, не потому, что они плохие и не способны помочь людям, а потому что они имеют примесь материальных, корыстных мотивов.  

Сама по себе такая религия очень полезна, поскольку позволяет живому существу постепенно избавиться от своего эгоизма, воспитать в себе дух примирения с другими живыми  существами, и, что самое главное, научиться чувствовать свою тесную связь с Всевышним. Но именно из-за того, что путь этой материальной религии косвенный и пролегает через нашу эгоистическую потребность исполнять свои желания за счет других, а в конечном счете используя безграничную потенцию Бога, такой путь не является чистым.

Важность этой фразы второго стиха заключается в том, что Шримад Бхагаватам устанавливает планку того уровня, с которого человек получает квалификацию обрести его дар. Отвержение материальной религии подразумевает не отказ от данного способа совершенствования, а наличие обретаемых этим путем плодов, т.е. предполагается, что человек этот путь уже прошел. Другими словами Шримад Бхагаватам предназначен для тех, кто обрел все плоды материальной религиозности, достиг уровня саттвы, или благости, и теперь имеет необходимую квалификацию для того, чтобы встретиться с Всевышним посредством этого писания.

Кришна не скупец

Если проанализировать утверждение Бхагаватам о том, что он отвергает мирскую религиозность, можно прийти к заключению, что сам Шримад Бхагаватам никогда не сможет дать нам то, что дает мирская религия, т.е. он не исполнит наших материальных желаний. Но такое представление, конечно же, ошибочно.

Когда живое существо соприкасается с Бхагаватам, точно также, когда оно соприкасается с Верховной Личностью Бога, оно может полностью исполнить все свои материальные желания и решить все свои материальные проблемы. Шримад Бхагаватам является звуковым и литературным воплощением Кришны, и он наделен во всей своей полноте всем могуществом Верховной Личности Бога. Есть некоторые преданные, которые серьезно считают, что прикосновение к Бхагаватам не сможет дать им возможность исполнить свои материальные желания. Они думают, что Кришна очень жадный и скупой,  и поэтому он не будет идти навстречу их материальным эгоистическим стремлениям. Но это очень большое заблуждение, которое проникло в наше общество под влиянием века Кали.

Да, действительно, Кришна не стремится одаривать своих чистых преданных слуг мишурой богатства и роскоши, которая лишь затмевает наш разум и пропитывает его духом чувственного наслаждения. В 6 песни Шримад Бхагаватам, Вритрасура говорит:

Те, кто развивают в себе безраздельную преданность лотосным стопам Верховной Личности Бога и всегда помнят о них, завоевывают расположение Господа и становятся Его помощниками и доверенными слугами.  

Господь никогда не одаряет такого преданного блестящей мишурой богатств, доступных на высших, низших или средних планетных системах.

В сердце того, кто получает материальные богатства любого из этих трех миров, начинает расти ненависть, тревога, волнение, гордыня и враждебность к другим. Одержимый жадностью, он тяжело трудится, чтобы сохранить и приумножить свои богатства, а когда лишается их, испытывает невыносимые муки. Наш Господь, Верховная Личность Бога, запрещает Своим преданным тратить силы на бессмысленное стремление к благочестию, материальному процветанию и удовлетворению чувств. О Индра, это лучшее свидетельство милосердия Господа.

Но получают такую милость только Его чистые преданные, не стремящиеся к материальным достижениям.

Шримад Бхагаватам, 6.11.22-23

Но ключевой фразой в этом стихе является утверждение Вритрасуры о том, что получают «такую милость» именно те, кто уже не стремится к материальным достижениям. Это значит, что Кришна не скупец, и он не стремится что-то у кого-то отобрать или отнять, лишить и сделать несчастным. То, что описывает здесь Вритрасура является заботой Кришны к тем преданным, которые уже привязаны к Нему и пьют нектарный сок Его лотосных стоп. Однако большинство людей на нашей планете и вообще во всех мирах не обладают таким возвышенным сознанием, и Кришне это прекрасно известно. У таких людей Кришна ничего не отбирает, но наоборот дает им гораздо больше того, что у них было. И пример тому — царевич Дхрува, который искал встречи с Господом, преследуя личные материальные желания. Как мы знаем, все эти желания Дхрувы, и даже желание отомстить мачехе, Господь Вишну с радостью исполнил.

Кришна не жадина, у него достаточно потенции, исполнить все наши желания, как материальные, так и духовные. Поэтому все, кто ищут прибежища у Кришны с легкостью решают свои материальные проблемы, которые просто неизбежно появляются у всех в этом материальном мире. Однако тем, кто полностью свободен от материальных желаний, Кришна дарует самого себя, и потому такие люди даже по собственной воле не стремятся к материальным достижениям.

Шримад Бхагаватам не делает человека нищим. Ключевым словом в данном стихе является слово «цели». Это значит, что Шримад Бхагаватам стремится к более возвышенной цели, к самой сути, которая находится за пределами материального мира. Но все наши материальные вопросы с легкостью решаются от соприкосновения с Бхагаватам, являясь всего лишь побочным продуктом истинной религиозной деятельности.

Есть, правда, категория преданных, которая стремится именно к этим побочным материальным продуктам процесса преданного служения, и это является нежелательным качеством для продвижения на этом пути, но подробнее эту тему мы затронем в других статьях.

Как нужно внимать Бхагаватам

Шримад Бхагаватам утвердил, что может сразу же дать человеку Бога, поэтому поиск Бога во всех других священных писаниях просто теряет свой смысл. Однако немного погодя, Шримад Бхагаватам озвучивает два самых важных условия для правильного постижения его предмета. И условия эти следующие: внимательность и смирение. Что здесь имеется ввиду?

Внимательность, первое условие

Есть категория людей, которые могут подумать, что там или тут в Шримад Бхагаватам стоит случайная фраза, подобная тем фразам, которые могут написать обычные авторы художественного произведения. Но если это и применимо к различной мирской литературе, к Шримад Бхагаватам это ни в коем случае не относится. Каждое слово и каждая буква этого трансцендентного писания имеет важную роль.

В этой книге нет ни одного случайного выражения, ни одной лишней запятой и оно настолько же совершенно, насколько совершенен сам Господь.

Когда мы считаем, что где-то в Шримад Бхагаватам звучит совершенно не нужная или лишняя фраза, мы в своем сознании относимся к этому произведению пренебрежительно и потому впоследствии утрачиваем необходимое качество быть очень внимательным к нему. Чтобы избежать ошибок на этом пути, чтобы понять всё величие и совершенство Шримад Бхагаватам, нам следует вручить свой разум в руки нашего ачарьи А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, который своей милостью дает нам необходимый духовный фундамент для правильного подхода и изучения этого писания.

Смирение, второе условие

Даже внимательность не может гарантировать слушающему получить возможность ощутить прикосновение к Всевышнему. Нужно иметь еще одно качество, которое позволит Бхагаватам воплотиться в нашем сердце. И это качество называется смирение

Однако в современном мире, особенно в западном и российском обществе, под воздействием философии и доктрины Христианской церкви, это понятие сильно исказилось. Неправильное представление о смирение заключается в том, что со мной все могут делать всё что угодно, а я должен молча терпеть это и переносить, не вмешиваясь. Т.е. если бьют по правой щеке, подставлять левую. Как нам известно, в ведическом обществе существовало сословие кшатриев, которым предписывалось обеспечивать порядок и мир в обществе, в том числе и насильственными методами. Идея о том, что за порядок необходимо бороться, а зло следует пресекать — является нормальной и здоровой нормой человеческого общества, поэтому стремление превратить всех в податливых смиренных овечек, а затем использовать их, распространяя принципы безбожия — это еще одна реалия нашего века Кали.

На самом деле истинное смирение живого существа заключается в готовности очень быстро и легко уступать тем концепциям, которые дают нам священные писания и гуру. Настоящее смирение заключается в том, что мы можем очень легко пожертвовать своим ложным Эго ради исполнения воли гуру и Кришны. И именно в таком настроении, в настроении готовности полностью принять волю Кришны и его представителя, именно так нам и следует подходить к слушанию Бхагаватам. Это значит, что мы подходим к Бхагаватам не просто с любопытством, но и с готовностью прислушаться к нему, т.е. принять его точку зрения и следовать ей.

Выбор живого существа

Когда мы обсудили все эти темы, затронутые в первом и втором стихе, нам остается с вами сделать выбор — будем ли мы обращаться к Шримад Бхагаватам, или нет. И подобный выбор происходит в нашей с вами жизни постоянно.

Первый стих Шримад Бхагаватам символизирует Самбандху, или сокровенное знание о Боге. Когда человек получает Самбандху, он начинает практику, или Абхидхею, и второй стих именно об этом.

Однако в реальности, между самбандхой и абхидхеей проходит очень тонкая грань. Каждый день мы получаем информацию и принимаем решения и этот процесс выбора происходит синхронно и постоянно.

Метод Шримад Бхагаватам, его абхидхея, заключается в процессе внимательного слушания.

Кришна ждет нас всегда и Он всегда готов передать нам чистое послание о духовной реальности, но мы не всегда готовы слушать о Нем. Поэтому главным условием погружения в Шримад Бхагаватам является наше искреннее желание изучить и познать его, что выражается в нашем правильном выборе.

Разбор проведен на основе лекций по Шримад Бхагаватам матаджи Арчи деви даси.

Продолжение следует.

Источник: http://goloka.name/manifestation_bhagavatam_2
Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Как ложная история Руси победила подлинную

Предыдущая запись: Классификация уровней сознания человека в отношении к любви. Совершенство любви

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться