Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Манифестация Бхагаватам (часть 1, Самбандха — информация)

Суббота, 24 Май 2014

Сегодня мы начнем с вами разбор величайшего произведения, записанного на санскрите много тысяч лет назад и состоящего из 18 тысяч стихов, которое известно под названием Шримад Бхагаватам.

Введение

Шримад Бхагаватам является уникальнейшим произведением во всем мире, единственным в своем роде.

Это священное писание очень подробно разъясняет четыре категории:

  • 1. Знание о человеке и живых существах
  • 2. Знание о материальном мире
  • 3. Знание о Боге
  • 4. Знание о духовной реальности

Вообще нужно отметить, что реализация или потенциал любого священного писания в нашем мире можно определить по степени разработанности и систематизации именно этих категорий. Чем подробнее и яснее священное писание описывает каждую из этих категорий, тем глубже оно передает истинное знание, необходимое для духовного развития. И Шримад Бхагаватам описывает эти предметы максимально подробно.

Однако несмотря на это, Шримад Бхагаватам отличает и еще одно качество. Он содержит расу, или непосредственный вкус (эмоцию, переживание), которое с абсолютной точки зрения является двигателем всех действий и поступков живых существ в мире.

Санскритское слово «раса» очень тяжело поддается переводу, однако оно близко по значению к таким словам как сок, вкус, эмоция. Все живые существа совершают деятельность в этом мире для того, чтобы испытать этот вкус или переживание от соприкосновения с различными материальными объектами. Эта потребность испытывать вкус заложена в самой природе души, однако находясь в материальном мире мы не совсем правильно определяем объекты в качестве источника этой «расы».

Истинным источником духовной расы для живого существа является Всевышний. Находясь в материальном мире мы пытаемся получить удовольствие от взаимодействия с материальными источниками расы. Это материальное переживание не может продолжаться длительное время, поэтому мы ощущаем неудовлетворенность в отношении получения расы в материальном мире.

Однако Шримад Бхагаватам является уникальным произведением именно с той точки зрения, что он позволяет человеку испытать изначальную духовную расу, расу от соприкосновения с Верховной Личностью Бога. Когда человек получает живой опыт такого соприкосновения с Богом посредством Шримад Бхагаватам, он автоматически теряет вкус к расам объектов материального мира. Так естественным образом в человеке развивается отрешенность от материи и привязанность к духовному.

Манифестация Бхагаватам

Шримад Бхагаватам, первый стих

О мой Господь Шри Кришна, сын Васудевы, о всепроникающая Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой. Я медитирую на Господа Шри Кришну, ибо Он является Абсолютной Истиной и изначальной причиной всех причин созидания, сохранения и разрушения проявленных вселенных. Прямо и косвенно Он сознает все проявления и независим, ибо не существует иной причины, кроме Него. Именно Он вначале вложил ведическое знание в сердце Брахмаджи, первого живого существа. Даже великие мудрецы и полубоги введены Им в заблуждение, подобно тому, как человека сбивает с толку обманчивый образ воды в огне или суши на воде. Лишь благодаря Ему материальные вселенные, временно проявленные взаимодействием трех гун природы, кажутся истинными, хотя в действительности они нереальны. Поэтому я медитирую на Него, Господа Шри Кришну, вечно пребывающего в трансцендентной обители, которая всегда свободна от иллюзорных образов материального мира. Я медитирую на Него, ибо Он — Абсолютная Истина.

Шримад Бхагаватам, 1 песнь, 1 глава, 1 стих

Итак, Шримад Бхагаватам начинается с обращения Шрилы Вьясадевы к Господу Кришне. В оригинале это обращение звучит так:

ом намо бхагавате васудевайа

Шрила Вьяса, составивший это безупречное произведение начинает его с обращения к Всевышнему, и не просто обращения, а с поклонения. Можно сказать, что все остальные строки далее призваны объяснить нам, почему именно мы должны поклоняться Господу и медитировать на него. И в этом стихе Шрила Вьясадева объясняет это, затрагивая несколько причин.

  1. Причина первая: Кришна является абсолютной истиной. Во всем творении, как материальном, так и духовном нет ничего превыше Кришны. Это значит, что все объекты в той или иной степени являются следствием или производным от Шри Кришны.
  2. Причина вторая: Кришна является причиной сотворения, поддержания и разрушения всего сущего. Аспект созидания связан с надеждой живого существа получить счастье в этом материальном мире, поэтому тот, кто проявляет эту Вселенную имеет для нас большое значение. Аспект поддержания или сохранения важен нам тем, что без него мы не смогли бы как следует «жить» в материальном мире, ведь буквально на каждом шагу нас встречает опасность и мы в любой момент можем потерять наше материальное тело, которое очень уязвимо. Поэтому тот, кто обеспечивает сохранение, поддержание нашей жизни также очень важен для нас. Третий аспект — разрушение, связан со страхом живого существа потерять возможность продолжать свое существование. Мы все боимся смерти, так как ее приход знаменует конец всем нашим материальным планам и достижениям. Тот, кто управляет процессом смерти и разрушения мира имеет для нас также очень большое значение.
  3. Причина третья: Потому что Кришна единственный, кто обеспечивает живое существо знанием, вкладывая его в готовом виде в наше сердце, подобно тому, как он вложил это знание в сердце Брахмы. Подробнее об этом смотрите ниже.
  4. Причина четвертая: Потому что мы не можем самостоятельно вырваться из оков материальной иллюзии, которая покрывает всё в этом мире, и даже мудрецы и полубоги не могут освободиться от нее. Только вмешательство Верховной Личности Бога способно помочь нам преодолеть влияние этой иллюзии, или «майи», как еще называют ее на санскрите. Подробнее об этом ниже.

Кришна вложил знание в сердце Брахмы

В первом стихе Шримад Бхагаватам Вьяса сообщает интересную деталь. Кришна вложил изначальное знание Вед в сердце Брахмы. Для того, чтобы в должной степени понять, что хотел передать этим утверждением Вьяса, нужно вспомнить кем является Брахма.

Брахма является вторичным творцом материального мира, а по своим качествам он является самым разумным живым существом во Вселенной. Брахма является воплощение раджа-гуны материальной природы, или гуны страсти. Брахма наделен поистине потрясающими энергиями и мистическими совершенствами, которые позволяют ему квалифицированно управлять процессом творения нашего мира. Однако сейчас для нас самым главным аспектом будет то, что Брахма превосходит всех живых существ во Вселенной знанием и разумом. Все остальные живые существа появляются на свет в результате вторичного творения Брахмы. И вот теперь обратите своё особое внимание на то, что это могучее живое существо, Брахма — не в состоянии самостоятельно получить знание о Боге. Брахме это знание Господь вкладывает в готовом виде в сердце. Теперь нам нужно понять, как же такое возможно.

Как мы на самом деле получаем знание

Один из самых существенных и самых важных моментов для понимания заключается в природе процесса получения знания. Нужно признать, что сегодня подавляющее большинство людей находится во власти представления о том, что знание можно получить в процессе обучения, чтения и т.д. Однако на самом деле за внешним процессом изучения скрывается внутренний процесс обретения знания, или озарение.

Мы можем часто наблюдать в нашей жизни такую картину, когда какой-либо ученый или даже просто ученик тратит огромное количество своих сил, чтобы понять, докопаться до сути какого явления, или, возможно, открыть какую-то закономерность, понять внутренний принцип или закон. В рамках этой деятельности мы можем провести много дней, недель и даже месяцев. Но в какой-то момент на нас может снизойти озарение и в один миг мы как будто получаем разгадку на все свои вопросы. На самом деле за этим явлением стоит схожий по природе процесс с тем, который описал в этом стихе Шри Вьяса. Не только знание, но и все плоды своей материальной деятельности мы получаем как продукт исполнения нашего желания или нашей воли от того, кто обладает безграничным ресурсом эти желания удовлетворять, т.е. от Всевышнего Господа. Именно Шри Кришна вкладывает знание в сердце живых существ, и только таким образом они обретают способность постигать природу различных объектов и закономерностей.

Однако из этого явления вытекает и еще одно интересное следствие, которое играет решающую роль в понимании смысла этого стиха. Если даже такая великая и разумная личность как Брахма получает знание от Кришны в готовом виде, значит ли это, что мы сможем понять это знание, полагаясь лишь на свои собственные усилия? Разумеется нет. Эти строки Шримад Бхагаватам с самого начала объявляют нам на тонком уровне закономерность в продвижении на духовном пути — все, что мы получаем здесь, мы получаем как милость Кришны, а значит вероятность того получим мы это или нет напрямую зависит от того, в каком отношении мы находимся с Богом, какой обмен происходит между нами, и уж говоря совсем прямо — доволен ли нами Бог. 

Таким образом Шрила Вьясадева сразу отмечает полную зависимость живого существа от Всевышнего, которая выражается в частности и в процессе обретения знания. Однако отсюда вытекает и вывод о том, что просто удовлетворив Бога, доставив Ему удовольствие, мы можем очень легко и просто получить все необходимое, в том числе и знание — сразу в готовом виде.

Итак процесс получения знания зависит от нашей искренности, от доброжелательности и уважения как к Богу, так и к предмету изучения, и он совершенно не зависит от нашей так называемой разумности, поскольку это знание мы получаем в готовом виде.

Иллюзия, майа

Такое важное значение получению знания Вьяса отводит неспроста. Дело в том, что от того каким знанием мы обладаем, зависит и то как мы будем строить нашу жизнь, наше поведение, отношения и решения.

Однако самостоятельно получить знание мы не можем, и причиной этого служит то, что все мы покрыты особой оболочкой иллюзорной энергии, которая скрывает нашу истинную природу и наше чистое сознание.

Эта энергия иллюзии настолько сильна, что ни полубоги, ни мудрецы, ни даже самое разумное существо во Вселенной — Брахма — все они не могут самостоятельно выбраться из ее плена. В этом отношении все живые существа во вселенной находятся в полной зависимости от Господа.

Что же такое иллюзия? В первых стихах Шримад Бхагаватам Вьяса определяет иллюзию как природу существа принимать одно за другое.

В более глубоком отношении эта иллюзия связана с желанием живого существа видеть и принимать альтернативное исполнение изначальной духовной реальности, которая в силу своих качеств не может позволить живой душе исполнять свои эгоистические потребности, в том числе проявлять насилие и боль по отношению к таким же живым душам, как и она. Именно благодаря природе наших желаний пребывать и действовать в искаженной реальности, Господь Шри Кришна создает это временное материальное творение, где каждый из нас покрыт слоем иллюзорной энергии.

Эта иллюзия напоминает сон человека, в котором он становится участником разных невероятных событий и ситуаций. Однако когда он просыпается эти грезы исчезают, хоть и казались во сне вполне реальными.

Таким образом пока мы находимся во власти подобных иллюзий, т.е. пока мы продолжаем принимать одни явления и объекты за другие в этом мире, мы не способны самостоятельно постичь духовную природу.

И именно поэтому Шрила Вьясадева выражает свое почтение и поклонение Господу, показывая нам пример в каком направлении мы должны двигаться для достижения духовного развития.

Трансцендентность Кришны

Первый стих Шримад Бхагаватам Шрила Вьясадева завершает описанием духовной обители Шри Кришны. Таким образом автор с самого начала, с самых первых строк своего произведения устанавливает необходимый уровень, к которому в конечном итоге должен прийти слушатель. И удивительно и потрясающе именно то, что этот уровень находится за пределами каких-либо материальных объектов и категорий, он полностью свободен от иллюзии, которая покрывает всё и всех в этом мире. Эта высокая духовная чистота, которая царит в ином мире хорошо известна и понятна автору этого произведения.

Вьясадева медитирует на эту трансцендентную обитель Шри Кришны и таким образом указывает нам на абсолютно духовный уровень этого произведения.

Разбор проведен на основе лекций по Шримад Бхагаватам матаджи Арчи деви даси.

Продолжение следует.

Источник: http://goloka.name/manifestation_bhagavatam_1
Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Классификация уровней сознания человека в отношении к любви. Совершенство любви

Предыдущая запись: Шансон и «Бригаду» поставят вне закона

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться