Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Леб и Леопольд: “Супермены” из Чикаго. Могущество ложного эго

Вторник, 08 Июл. 2014

Преступления, совершенные под влиянием гнева, на первый взгляд выглядят совершенно бессмысленными. И все же куда меньше смысла обнаруживается в злодействах, которые богатые люди творят из чисто спортивного интереса. Самое громкое преступление такого рода, которое вошло в анналы мировой судебной практики, было совершено в Америке в 1924 году, причем преступники действовали исключительно ради собственного развлечения. Эта криминальная история воистину раскрывает могущество ложного эго.

В продолжение темы: Изначальное положение души

Леб Ричард - стал убийцей в 17 лет;

Натан Леопольд - стал убийцей в 18 лет;

Место действия - Чикаго;

Жертва - четырнадцатилетний Бобби Френкс;

Приговор - пожизненное заключение за убийство и 99 лет за похищение;

1936г. - Леб умер от 56 ран, нанесенных ему другим заключенным, которого Леб пытался склонить к мужеложеству;

1958г. - Леопольд был помилован, просидев в тюрьме 34 года, скончался 30 августа 1971 года от сердечной недостаточности на острове Пуэрто-Рико.

Ричард Лёб (слева) и Натан Леопольд

«Мы ничего не имели против мальчишки. Мы просто хотели подшутить над ним, но произошло убийство. Теперь мы сожалеем об этом» — Натан Леопольд на допросе

«Хоть это и неблагодарная работа, но я попытаюсь спасти этих людей от электрического стула» — Кларенс Дэрроу перед началом суда

Двое молодых людей из Чикаго изобрели новый вид преступления "убийство для возбуждения". Ричард Леб и Натан Леопольд, начитавшись Ницше, выбрали своей жертвой 14-летнего мальчика. Возомнив себя суперменами, они пошли на кровавое преступление без тени сомнения в своей безнаказанности.

Термин "убийство для возбуждения" относительно новый в лексиконе, характеризующем уголовные преступления. С незапамятных времен люди убивали из ненависти, из-за денег, из мести, а также из темных сексуальных побуждений, не подконтрольных их разуму. Но в 1924 году в Америке выражение "трил-киллинг" было использовано, чтобы описать преступление дьявольского дуэта, который лишил жизни 14-летнего мальчика просто так, для получения удовольствия.

Семнадцатилетний Ричард Леб и восемнадцатилетний Натан Леопольд вообразили себя настолько выше простых смертных, что решили распорядиться чужой жизнью. Они уверили себя, что детективы будут поставлены в тупик: нет мотивов преступления, нет улик, нет подозреваемых. Они предвкушали, как они будут упиваться безнаказанностью за содеянное. То, что они были схвачены из-за простейшей ошибки, свидетельствует о примитивизме их мышления и ущербности теории о том, что "суперменам" под силу совершить идеально спланированное преступление.

Эта парочка выросла в Чикаго и ни в чем не нуждалась. У обоих были богатые родители, которые души в них не чаяли и потворствовали каждому их желанию. Отцу Леба принадлежала сеть универсальных магазинов. Натан Леопольд-старший был судовладельцем, одним из самых богатых людей в Чикаго и, как и отец Леба, щедро тратил деньги на сына.

Сильный, красивый, атлетически сложенный Леб был распутным, но умным и весьма способным молодым человеком. Семнадцатилетний юноша стал самым молодым выпускником Мичиганского университета. Он никогда не испытывал нужды в средствах. По первому слову Леба-младшего семейный шофер отвозил его в офис отца, где Ричард беспрекословно получал любые деньги. Однако избалованному родительским вниманием юнцу этого было мало, и он стал задумываться о чем-то таком, что еще больше возбудило бы его страсть к "острым ощущениям".

Натан Леопольд был таким же умным, но не таким ярким, как его приятель. У этого неуклюжего парня была увеличена щитовидная железа. Низкорослый, с округлыми плечами, в четырнадцать лет он проявлял склонность к гомосексуализму. И тем не менее Леопольд тоже был своего рода маленьким гением: он говорил на десяти языках и к своим восемнадцати успел окончить Чикагский университет со степенью бакалавра философии. Психиатры говорили потом, что Леопольд находился под влиянием Леба. Он восхищался своим младшим приятелем, стремился быть таким же сильным, как и Леб. Леопольд увлеченно "проглатывал" работы немецкого философа Фридриха Ницше и старался подражать его героям-суперменам. Поняв, что "недотягивает" до этого идеала, он вообразил себя "суперженщиной", рабой красивого, сильного, всемогущего короля. И когда Ричард Леб поделился с приятелем мыслью о "возбуждающем" убийстве, он почти не сомневался в том, что Леопольд станет его сообщником.

В письме, которое Ричард написал Натану до убийства, были строки: «Супермен не отвечает за то, что он делает, но он не имеет права на ошибку. Мы - супермены! Ничто не может стоять на нашем пути».

Заговор, обдуманный еще в январе 1924 года, преступникам удалось осуществить только в мае. Четыре месяца шла детальная проработка злодейского плана. В последний момент Леопольд предложил потребовать выкуп за возвращение мальчика, который к тому времени будет уже мертв. В письмах друг другу сообщники обсуждали план убийства подетально, возбужденно споря о том, что и как предстоит сделать. Наконец обоюдное согласие было достигнуто и выбрана жертва: четырнадцатилетний Бобби Френкс.

Леб знал Бобби по совместным тренировкам на теннисном корте. Мальчик считал его своим другом и, не задумываясь, согласился покататься с ним на автомобиле. Бобби был из хорошей семьи и посещал частную школу по соседству с домом, где жили его будущие убийцы.

Убийство было назначено на 24 мая. Накануне Леопольд поселился в чикагской гостинице "Моррисон". Под вымышленным именем он записался в журнале регистрации как торговец из Иллинойса. Затем арендовал автомобиль в одной из фирм в центре города. И когда президент компании Джозеф Якобс потребовал поручительства, Леопольд с готовностью дал ему имя и номер телефона некоего Луи Мейсона - в действительности Леба. Джозеф Якобс позвонил и получил информацию о мнимой финансовой стабильности нанимателя. Оставив залог в пятьдесят долларов, Леопольд два часа покружил по городу, после чего вернул машину Якобсу и сказал, что позже возьмет ее снова.

Вернувшись в номер, Леопольд прокрутил в уме план убийства. Он связался с банком, чтобы быть уверенным, что счет, который он открыл на чужое имя, действует. Преступник надеялся, что банк готов принять деньги, которые они предполагали получить в виде выкупа.

В четыре часа дня, когда дети выходили на улицу, "супермены" подъехали к зданию школы, где учился Бобби. В местном хозяйственном магазине они заблаговременно купили стамеску, веревку и соляную кислоту, с помощью которой убийцы намеревались изуродовать лицо подростка. Два заряженных пистолета из отцовской коллекции делали злодейский набор достаточно полным.

"Эй, Бобби, хочешь прокатиться?"- крикнул Леб, который сидел в глубине машины, пряча стамеску с большой ручкой, обернутой липкой лентой, чтобы было удобнее держать в руках орудие убийства. Ничего не подозревающий мальчишка шмыгнул в кабину, удобно устраиваясь на переднем сиденье.

Леопольд направил машину на север, где движение транспорта было особенно оживленным. Едва они выехали за город, как Леб ударил мальчика стамеской по голове. Тот свалился с сиденья. Леопольд, по его собственному признанию, страшно испугался, когда увидел, как брызнула кровь, и воскликнул: "О Боже! Я не знал, что это так ужасно".

Леопольд вел машину, а Леб деловито заткнул рот Бобби тряпкой и завернул остывающее тело в халат. Бобби медленно умирал, истекая кровью. В нескольких милях от города преступники припарковали машину и спокойно перекусили, дожидаясь темноты.

Когда сгустились сумерки, убийцы зашли в ресторан поужинать. Потом они поехали на окраину города, где через осушенное болото проходят железнодорожные пути. Леопольд натянул болотные сапоги и перенес труп через грязь. Мальчик был раздет еще в машине, и Леопольд с трудом затолкал обнаженное тело в водосточную трубу. Вспотев от напряжения, он снял пальто.

Вглядываясь в темноту, убийцы были уверены, что следы преступления надежно скрыты. Но всего предусмотреть они не смогли: маленькая ступня убитого мальчика виднелась из трубы.

Преступники оставили автомобиль около большого жилого дома вблизи особняка Леопольда и приступили к реализации второй части плана - составлению на пишущей машинке письма о выкупе. Оно начиналось словами: "Ваш мальчик похищен". Далее выдвигалось требование поместить в коробку из-под сигар десять тысяч "зеленых" в старых непомеченных купюрах достоинством в двадцать и пятьдесят долларов. Коробка должна быть завернута в белую бумагу и опечатана. Письмо подписали вымышленным именем: Джордж Джонстон.

Отправив письмо по почте, преступники пересекли границу штата Индиана, нашли уединенное место на фермерском поле, где и закопали одежду Бобби. Незадолго до полуночи Леб приказал Леопольду позвонить родителям Френкса. Леопольд сказал испуганной матери: "Ваш сын в безопасности, ему ничто не угрожает. Если заявите в полицию, он будет убит немедленно. Завтра получите письмо с инструкциями".

Труп в водосточной трубе

После этого телефонного звонка отец Бобби сразу же связался со своим адвокатом. Необходимо было обеспечить соблюдение тайны, чтобы ничего не просочилось в прессу. Он хотел выиграть время и выследить похитителей.

На следующий день убийцы смыли пятна крови с машины и отогнали ее к заброшенной строительной площадке на краю города, где сожгли запачканный кровью халат, в который заворачивали тело Бобби. Они были методичны и последовательны в своих действиях. Пишущую машинку разбили на части, шрифт и каретку разбросали по разным водоемам.

Вскоре преступники поняли, что шансы получить деньги от отчаявшихся родителей мальчика равны нулю. Бригада путейных рабочих, делая обход железнодорожного полотна, заметила выступающую из водосточной трубы ступню ребенка.

Тем временем отец Бобби получил новое послание от похитителей сына: "Уважаемый господин, немедленно отправляйтесь к последней платформе поезда вдоль восточной стороны путей. Держите наготове ваш пакет. На крыше фабрики, расположенной рядом с железной дорогой, находится водонапорная башня с надписью "Чемпион". Пройдите к южной границе фабрики, досчитайте быстро до пяти и сразу же бросайте пакет в восточном направлении как можно дальше. Помните, что это ваш единственный шанс получить сына. С уважением, Джордж Джонстон".

Это запоздалое письмо с требованием выкупа дошло до адресата почти одновременно с сообщением о смерти сына. Двоюродный брат опознал тело мальчика. Поиск похитителей превратился в полномасштабную полицейскую операцию.

Подозреваемый номер один

Эта облава была крупнейшей из всех, какие когда-либо видел Чикаго. Полиция переворачивала вверх дном каждый склад, каждую фабрику. Опасаясь за свой бизнес, "крестный отец" чикагской мафии Аль Капоне и другие боссы организованной преступности предложили полиции свою помощь в поисках убийцы.

Ричард Леб присоединился к разгневанным гражданам, которые откликнулись на призыв полиции помочь обыскивать склады и строения. Один из полицейских слышал, как Леб сказал: "Это мог сделать любой из нас". Другому полицейскому он заметил: "Если бы мне нужно было выбрать кого-нибудь, чтобы похитить или убить, я бы выбрал именно такого петушка".

В течение последующих дней "супермены" поняли, что безупречный, по их мнению, план, полностью рушится. В одном из пригородных водоемов полиция обнаружила корпус пишущей машинки, шрифт которой совпадал с отпечатком текста с требованием выкупа. Кроме того, рядом с водосточной трубой была найдена окровавленная стамеска.

Было обнаружено еще одно вещественное доказательство преступления. Около тела Бобби нашли очки - Леопольд потерял их, когда заталкивал убитого мальчика в трубу. А таких очков чикагский оптик продал только три пары. Одна пара принадлежала женщине, которая была в очках, когда к ней в дверь постучалась полиция; другую приобрел богатый адвокат, находившийся в данный момент в Европе. Таким образом, Натан Леопольд-младший стал подозреваемым номер один.

Расследование

Леопольд встретил полицию, искусно имитируя оскорбленную невинность. По его словам, неделю назад он был на прогулке и наблюдал за птицами. Да, возможно, он потерял очки. Но разве это доказывает его причастность к убийству? Контрдоводов у полиции пока не было: в последние дни шел сильный дождь, и на очках не осталось никаких отпечатков. Однако, встретившись взглядом с полицейскими, преступник вдруг занервничал и выпалил: "Какой смысл был убивать его мне, которому не нужны деньги? Мой отец богат. Если бы я нуждался в средствах, все что я должен был бы сделать, это обратиться к отцу". Леопольд добавил, что он и Леб в тот вечер разъезжали на автомобиле с девушками, которые им известны как Эдна и Мэри.

Оба молодых человека были помещены в отдельные комнаты шикарной гостиницы "Ла Сол" дня дальнейшего расследования. Так распорядился районный прокурор. Хотя подозреваемые официально не находились под арестом, у прокурора было предчувствие, что задержанные - именно те, кого разыскивает полиция.

Леопольд сделал заявление местной газете, в котором он снисходительно сетовал на свое затруднительное положение: "Я не обвиняю полицию, задержавшую меня. Мне довелось побывать у водоема раньше, чем возле него были найдены мои очки, и вполне возможно, что я потерял их. Мне жаль, что так получилось, так как это приносит беспокойство моей семье. Но я, конечно, буду рад сделать все, чтобы помочь полиции".

"Теперь мы их схватим!"

У полиции, в распоряжении которой оказалась пишущая машинка, не было сомнений в том, что письмо с требованием выкупа было отпечатано на ней. Наконец появилось самое веское доказательство причастности Леопольда и Леба к убийству. Дотошные журналисты раздобыли письма, которые Леб печатал на этой машинке, когда учился в университете. Независимые эксперты подтвердили идентичность шрифтов. Прокурор, воодушевленный новыми уликами, воскликнул: "Наконец-то мы их схватим!"

Леопольд назвал имя студента, который якобы дал ему машинку. Студента разыскали быстро и признали невиновным. Леопольд продолжал изворачиваться. Вызвали владельца гаража, откуда была взята напрокат машина. Тот заявил, что автомобиль, на котором молодые люди якобы катались с таинственными девушками, Той ночью не покидал места своей стоянки.

Перед лицом многочисленных доказательств Леопольд "раскололся" первым. Вскоре за ним сдался и Леб. Он потряс полицию своим признанием: "Это была шутка, мы просто хотели осуществить идеальное убийство. Мы ничего не имели против мальчика. Я сожалею, что это случилось".

Безнаказанность

Леб заявил, что за рулем был он, а мальчика убил Леопольд. Он в деталях описал извращенные сексуальные акты, которыми наслаждался Леопольд, словно эти откровения могли смягчить его собственную вину.

Чикаго бушевал. Толпа требовала для убийц высшей меры наказания.

В тюрьме эти подонки, возомнившие себя суперменами, оказались на положении прокаженных. Ни один адвокат не брался за их защиту: этого было бы достаточно, чтобы разрушить даже самую выдающуюся карьеру. Леопольду-старшему пришлось буквально стать на колени перед известным адвокатом, специалистом по гражданским правам Кларенсом Дарроу и умолять его взяться за это дело. Дарроу позже вспоминал: "Я знал, что не может быть и речи об освобождении этих молодых людей. Но я хотел спасти их, по крайней мере, от электрического стула. Это была неблагодарная работа".

Дарроу был одним из самых блестящих адвокатов своего времени. Но он знал, что никакая юридическая технология, как бы хорошо отлажена она ни была, не поможет убийцам. Самое большее, на что он мог надеяться, а – это доказать, что юноши были невменяемы, совершая жестокое и бессмысленное преступление. Он выбрал суд без присяжных.

Борьба за жизнь убийц

Решение адвоката защищать убийц не нашло понимания в обществе. «Публике казалось, что мы совершаем преступление, защищая этих людей. Но они нуждались в защите не меньше, чем любые другие обвиняемые в суде, решающем их судьбы». Бессмысленная и безосновательная критика обрушилась на прокуроров, так как слушание дела затянулось.

Рассказ о процессе был вынесен на первые страницы газет. Без преувеличения, за ним внимательно следили во всем мире. «Я редко заходил в свой офис в те трагические дни и редко читал письма, которые приходили кипами. Они, как правило, были в высшей степени оскорбительными и жестокими», – вспоминал Дарроу.

Но Дарроу был неустрашим. Ни в коей мере не защищая и не стараясь смягчить того, что совершили преступники, Дарроу продолжал отстаивать их жизни. Убедительная просьба Дарроу о милосердии остается классической в американской судебной практике: "Я молюсь о времени, когда ненависть и жестокость перестанут отравлять сердца людей, когда мы сможем понять, что даже преступник имеет право на жизнь и что сострадание является высшим атрибутом как Божьего, так и людского суда".

Настойчивость Дарроу была вознаграждена. Он убедил суд в том, что "начинающаяся паранойя" вызвала у обоих молодых людей временное расстройство психики. После тридцати трех дней суда, за которыми последовал трехнедельный перерыв до вынесения окончательного приговора, Дарроу посетил Леба и Леопольда и сообщил им, что они будут приговорены к пожизненному заключению за убийство и к 99 годам тюрьмы за похищение.

Ходили слухи, что Дарроу получил за защиту миллион долларов, но годы спустя Дарроу ошеломил всех, поведав, что случилось, когда дело дошло до расчета. В действительности он получил только тридцать тысяч долларов, уплаченных с большой неохотой Натаном Леопольдом-старшим, который показал такое же холодное высокомерие, как и его сын. Передавая чек, отец убийцы сказал: "Мир полон выдающихся адвокатов, которые еще приплатили бы мне за предоставленную им возможность продемонстрировать свое искусство в таком выгодном деле".

В тюрьме Леб и Леопольд благодаря своим отцам, не чаявшим в них души, ни в чем себе не отказывали. Осужденные вели роскошную жизнь за решеткой на зависть остальным заключенным.

Они занимали смежные камеры, уставленные книгами, столами и бюро для хранения документов. Через охрану их снабжали контрабандными спиртными напитками, разрешали телефонные переговоры.

Леопольд выращивал овощи, а Леб погряз в разврате, склоняя осужденных молодых мужчин к удовлетворению своих сексуальных наклонностей и, подкупая охранников, чтобы те не мешали его развлечениям.

Расплата

В 1936 году Леб "положил глаз" на осужденного Джеймса Дея. Как-то он подошел к Дею в библиотеке и предложил: "Будь моим". Дей отказался, но Леб преследовал его при каждой встрече. Однажды Леб вошел в душ с бритвой и стал добиваться своего. Дей отказался, последовала схватка, в результате которой оружие оказалось в руках жертвы. Обезумевший от злости Дей буквально искромсал бритвой насильника, нанеся ему 56 ран, одна из которых оказалась смертельной.

Сообщник Леба просидел в тюрьме 34 года и был помилован в 1958 году. После освобождения Натан Леопольд устроил пресс-конференцию, на которой заявил: "Я сломленный старый человек. Мне хотелось бы искупить свою вину, помогая другим".

Он отправился в одно из островных государств Латинской Америки, где работал техником в церковной лаборатории за десять долларов в неделю, и написал книгу "Жизнь плюс 99 лет". Когда его спросили, думает ли он когда-нибудь о несчастном Бобби Френксе, Леопольд ответил: "Эти мысли отравляют все мое существование. Я не могу думать ни о чем другом".

30 августа 1971 года Леопольд скончался от сердечной недостаточности на острове Пуэрто-Рико.

Преступление Леба и Леопольда вошло в историю американской криминалистики как одно из так называемых немотивированных убийств, совершенных на почве "суперменства". К несчастью, у возомнивших себя сверхчеловеками юнцов из богатого гангстерскими традициями Чикаго нашлось немало последователей по обе стороны Атлантики.

Особенно разрушительную работу проделали идеи Фридриха Ницше на его родине, где плоды парадоксального мышления психически нездорового человека легли в основу идеологии и практики нацизма. То, чего американская Фемида не могла простить двум юным негодяям, присвоившим себе право распоряжаться чужой жизнью, стало основой государственной политики в одной из крупнейших стран Европы. Миллионами жертв оплатило человечество людоедскую теорию "расового превосходства", которая обрекала на уничтожение целые народы. Потребовалось 12 лет, прежде чем в 1945 г. победа над германским нацизмом положила конец этому безумию, справедливо названному чумой XX века.

Это послесловие логически завершает полузабытую историю о двух юнцах, которым захотелось стать "суперменами"...

Источник: Энциклопедия мировых сенсаций ХХ века. Том 1: Преступления века.

Важность этой темы

Эта история приведена здесь, чтобы проиллюстрировать могущество энергии ложного эго и механизм его работы.

Среди всех установок в разуме, ключевую позицию занимает представление о своем «я». Если человек меняет внутреннее представление о себе, его поведение и сама жизнь также может очень резко измениться. В лучшую сторону или в худшую – зависит от того, как далеко его новое «эго» отличается от его истинного эго, т.е. от его изначального положения как души.

Двое молодых людей, прежде чем стать преступниками, приняли внутрь новое «эго». Они больше не считали себя даже людьми. Они мнили себя суперменами. Сверхлюдьми. Не меньше. Помогло им в этом замечательное общение с г-ном Ницше, чей ум выдумал эту теорию и затем подвел под нее философскую базу.

Читая Ницше, они приняли в свой разум, в свою парадигму, новые представления о себе. Приняли всерьез, т.е. вложили в это свою веру. Подобной же трансформации подверглось и эго Родиона Раскольникова, главного героя романа «Преступление и наказание».

Он также получил идею о Сверхчеловеке, принял ее всерьез и встал перед дилеммой: «… вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею?..».

Как говорят некоторые литературные критики, Достоевский написал этот роман в противовес идеям сверхчеловека, выдвинутым Ф.Ницше.

Если человек слышит что-то новое в свой адрес: «Ты – такой» и принимает это всерьез, его сознание сразу же сильно меняется. Затем меняется и поведение. Неважно как это происходит: можно принять новый имидж осознанно или бессознательно, особенно не раздумывая. Неважно откуда он слышит: изнутри (его ум размышляет и приходит к выводу «Я – такой») или извне. Человек может вынести новое представление о себе из общения с другими, из разговоров с людьми, чтения книг, просмотра кинофильмов, театральных постановок, телепередач или других СМИ. Если, общаясь со своим умом или с умами других людей, живое существо серьезно принимает что-то новое в отношении своего «я», в его сознании сразу же происходит большие перемены.

Как изменения в эго сказываются на поведении человека?

Шримад-Бхагаватам (11.13.9-10) объясняет, что, получив новое отождествление, новое «я», у меня сразу же решается вопрос «что же мне делать?». Душа по природе деятельна. Разум и ум начинают составлять планы о том, как же удовлетворить это мое новое «я». Затем, от планов – к действию. Выполняя эти планы, я пытаюсь утвердить себя в новом амплуа. Если планы воплощаются в жизнь успешно, мой новый имидж усиливается. «Я» расту в своих глазах.

Это называется самоутверждением. Если планы проваливаются, то усиливаются сомнения: «А таков ли я на самом деле? По Сеньке ли шапка (в особенности, если она оказалась шапкой Мономаха)?» Когда человек лишается старых, укоренившихся в нем представлений о своем «я», говорят, что «его ложное эго было разбито».

Так ведический анализ раскрывает перед нами природу существования души в материи. Люди в этом мире постоянно играют. Что ж здесь плохого? Проблема в том, что все они «заигрываются».

Как пел Остап Ибрагимович:

«… ведь это мир – игра, и кто ж тому виной, что я увлекся этою игрой».

Увлекаются не только люди типа О. Бендера, но практически все, кто не понимает своего истинного вечного «я».

Например, эти двое ребят из Чикаго. Казалось бы, ну что плохого в том, что они решили поиграть в суперменов. «Мечтать не вредно». Но оказывается, что вредно, если это касается фундаментальных вещей, таких как наше «я». Вообразив себя сверхлюдьми, они решили доказать это себе и всему миру. Чтобы утвердить свое новое ложное «я», они решились совершить убийство и остаться безнаказанными.

Конечно, мы – не они. Мы не пускаем кровь ближнему, чтобы доказать свое величие. Однако до тех пор пока не обретено истинное «я», мы находимся под гипнозом своего временного, ложного «я», которое действует помимо нашей воли. Под влиянием чар ложного эго человек исподволь старается хоть в чем-то показать свое исключительное превосходство над другими. Начав с пустяков, эта тенденция может быстро перерастать до масштабов всего мира.

Как заметил великий поэт:

Мы все глядим в Наполеоны;

Двуногих тварей миллионы

Для нас орудие одно.

Мы также доказываем себе и всему миру что-то о своем вымышленном «я». В пустой попытке доказать величие своего ложного «я» можно потратить всю жизнь. Знаем ли мы, сколько жизней мы уже потратили, играя в эту игру и заигрываясь?

Ложное эго – это самая тонкая и самая сильная энергия в этом мире. Это самая скрытая, но одновременно самая могущественная сила, действующая на жизнь человека и человеческого общества. Практически все беззащитны перед этой силой.

Единственный способ быть защищенным – это точно знать, кто я на самом деле. Точное знание содержится в Ведах. Поэтому понимание этой темы: «Изначальное положение души» очень важно для каждого.

Изначальное положение души

«Изначальное положение живого существа состоит в том, чтобы быть вечным слугой Бога».

(Чайтанья Чаритамрита, Мадхья 20.108)

Фраза «изначальное положение» является переводом санскритского слова «дхарма». Дхарма чего-либо – это неотъемлемые свойства этого объекта.

Дхарма огня – это свет и тепло. Фраза «холодный и темный огонь» бессмысленна.

Дхарма сахара – быть сладким. Если сахар оказывается не сладким, а, например, соленым или кислым, то это что угодно, но только не сахар.

Дхарма индивидуальной души (джива-атмы) – быть слугой. Веды утверждают, что дхармой истинного эго (души в изначальном состоянии) является служение Абсолютной Личности.

Если душа отождествляет себя с материей, то ее ложное эго, т.е. маска, которую душа на себя надела, также имеет свою дхарму.

Дхарма ложного эго – это также служение, но не Абсолюту, а иллюзии во всем многообразии различных сочетаний трех гун материальной природы.

Т.о. если мы думаем, что можем выбирать между тем, чтобы быть слугой (и служить) или быть господином (и не служить), то мы сильно ошибаемся. Настоящий выбор, который мы можем сделать, это выбор между тем, кому служить.

Даже если мы на словах отвергаем это, и заявляем: «Я не буду служить никому», нам не удастся это сделать. Даже если мы сможем достичь верховного положения в этой Вселенной и все будут склонять свои головы к нашим стопам, тем не менее, мы будем продолжать служить своим чувствам и уму, которые являются ничем иным, как материей, отличной от нашего «я». Мы должны будем их удовлетворять, служить им, а если попытаемся уклониться, они настойчиво потребуют от нас этого служения.

Даже если мы избавимся от всякого долга (что, мягко говоря, маловероятно), у нас останется долг перед своими чувствами и умом. Долг – это и есть служение.

Более того, если наше сердце не окаменело полностью, то через некоторое время нам станет тоскливо и неуютно и захочется сделать кому-нибудь что-то хорошее, приятное. А это и есть желание служить. И тогда мы должны будем найти объект служения.

А если мы не хотим сознательно никому служить, то единственным источником радости для нас будет наслаждение наших чувств. Душа по природе жаждет океана наслаждений, и если единственный канал, по которым к нам приходит наслаждение – это чувства, очень скоро это приведет к излишествам и, далее, к извращениям. Так мы будем развивать в себе множество пороков и служить им.

Как правило, те, кто упорно не хочет никому служить, получает тела животных. В телах животных можно беззаветно посвятить себя служению своим порокам. Животные формы жизни специально выделены для того, чтобы служить каким-то конкретным порокам.

Змеи и скорпионы служат своей зависти и злобе, свиньи служат своему обжорству, медведи – чрезмерному сну, обезьяны – похоти и иллюзии, волки и тигры – жестокости и кровожадности.

У животных же нет понятия дхармы – они неспособны служить ничему, кроме самих себя (т.е. своих грубых чувств). Чем цивилизованнее человек, тем сильнее проявляется в нем склонность служить чему-то вне себя.

Каждый служит кому-то или чему-то и только в этом служении обретает счастье. Мы все равно будем служить, вопрос только как и чему. Служить Родине. Служить родителям. Служить детям. Служить кошке или собаке.

Рассказывали об одном человеке, который пришел на работу с траурным бантом в петлице – умерла одна из пятнадцати его собак. Другой человек несколько часов каждый день ухаживал за своей лягушкой. Благодаря этому служению его лягушка выросла большой-пребольшой, и имя человека попало в «Книгу рекордов Гиннесса».

Распространеннной иллюзией является, когда человек заводит животных, и думает: «Они служат мне. Я – хозяин». Может быть, они и служат, но и человек им служит не меньше. Приносит он с Птичьего рынка себе домой попугайчиков или рыбок, и затем ему регулярно приходится покупать для них червячков или корм, заботиться об аквариуме или чистить клетку. «Не было у бабы заботы, купила баба порося».

То же самое и с собаками. Идет человек и держит за поводок какого-нибудь мордастого бульдога. И у него на лице написано: "Это моя собака, я наслаждаюсь этой собакой, я ее контролирую». Но ему приходится выгуливать пса, стоять и ждать, пока тот справляет свою нужду.

На Западе еще более комичная ситуация, потому что там более строгие законы: каждый хозяин несет ответственность за свое животное, и если оно будет гадить в каком-нибудь чистом общественном месте, на хозяина налагают большой штраф. Поэтому, выгуливая собаку, каждый хозяин носит с собой целлофановый пакет. Когда собаке приходит время справить свою нужду, она делает знак, хозяин достает пакет, разворачивает его, наклоняется и ждет. Собака садится в характерной позе и, не спеша, начинает накладывать, а хозяин терпеливо стоит, согнувшись, и ждет, пока она закончит эту процедуру.

Так происходит каждый день и не по одному разу. Кто кому больше служит? Кто здесь наслаждается?

Можно видеть, как люди, не понимающие того, кто является истинным объектом служения, заводят животных, начинают служить им, сильно привязываются, в конце жизни умирают, поглощенные мыслями о своих «братьях меньших» и поэтому сами рождаются как животные.

Если спросить таких людей: «Вы так усердно служите собакам и кошкам, почему бы вам не послужить Богу?» — некоторые из них ответят: «Я лучше умру, чем буду заниматься рабским служением Богу».

Однако рабством является служение иллюзии. Верховный Господь – это Высшая Истина, которая во имя всеобщего блага отлична от иллюзии. Так говорится в Шримад-Бхагаватам (1.1.2). Поэтому служение Верховной Личности делает душу по-настоящему свободной.

В Ведической литературе нет такого понятия, как «раб Божий». Это противоречивое словосочетание. Кришне не нужны рабы. Все, что Он хочет от нас – это подлинной любви. А для любви необходима свобода. Раб – это тот, кого заставляют. Но заставить любить невозможно. «Насильно мил не будешь.» Любовь из-под палки – это не любовь. Бог общается с теми, кто ДОБРОВОЛЬНО хочет обмениваться любовными отношениями с Ним.

Духовный мир – это мир свободы. В комментарии к Шримад-Бхагаватам (1.6.37) Шрила Прабхупада говорит следующее:

Любое живое существо стремится обрести полную свободу, потому что такова его трансцендентная природа. Но свободы можно добиться только с помощью трансцендентного служения Господу.

Обманутые внешней энергией, люди считают себя свободными, но на самом деле все мы связаны законами природы. Обусловленная душа не может свободно перемещаться из одного места в другое даже на Земле, не говоря уже о том, чтобы путешествовать с одной планеты на другую.

Но такие абсолютно свободные души, как Нарада, всегда воспевающие славу Господа, могут беспрепятственно перемещаться не только по Земле, но и по всей вселенной и по всему духовному миру. Можно представить себе, насколько безгранична свобода Нарады, практически равная свободе Самого Верховного Господа.

Ничто не заставляет его путешествовать, и никто не в силах воспрепятствовать его свободному передвижению. Трансцендентная система преданного служения основана на той же свободе.

Даже если человек тщательнейшим образом следует всем предписаниям, преданное служение может развиться в нем, а может и не развиться. Подобно этому, общение с преданными также свободно. Человеку может выпасть удача познакомиться с ними, но этого может и не произойти, какие бы усилия он к тому ни прилагал.

Таким образом, свобода является центральной осью во всех сферах преданного служения. Без свободы не может быть преданного служения. Если человек отдает свою свободу Господу, это не означает, что он становится целиком зависимым от Него.

Предаться Господу через прозрачное посредство духовного учителя - значит обрести полную свободу.

Бог живет в мире свободы и любви. В духовном мире все хотят добровольно служить друг другу, поэтому там нет эксплуатации. В мире материи большинство хочет служить в первую очередь своим чувствам, поэтому это мир эксплуатации.

Где нет чистого бескорыстного служения, нет и любви. Здесь вместо любви царит вожделение, суррогат любви. Эти два понятия нельзя путать.

 «Желание служить своим чувствам – это вожделение (кама). Желание служить чувствам Кришны, Абсолютной Личности – это любовь (према).»

(Чайатанйа-чаритамрита, Ади-лила, 4.165)

Бхагавад-гита (3.37) говорит, что вожделение (кама) – это та энергия, которая образуется при взаимодействии духовной энергии блаженства (хладини-шакти) и материальной гуны страсти.

Жгучее желание удовлетворить свои материальные чувства побуждают людей говорить: «Любовь зла, полюбишь и козла».

Но это не любовь, а вожделение.

«Я вас любил. Любовь еще быть может

в душе моей угасла не совсем…»

Правильно? Не совсем. Более точно

«Я вожделел. Быть может эта похоть

в душе моей угасла не совсем…»

Нужно называть вещи своими именами. Если все предметы, сделанные из меди и стали, называть золотыми и серебрянными, то золото и серебро потеряют свою ценность. Подобным же образом, девальвируется и понятие любви.

Чтобы понять эту тему более подробно, мы рекомендуем вам прочитать приложение к этой теме, и в особенности эссе Шрилы Прабхупады под названием «Высшая любовь».

Подмена понятий приводит к тому, что человек, попавший в полную зависимость от похоти, гнева, жадности и проч., начинает поэтизировать их. Но похоть, гнев и жадность отличны от моего «я». Они относятся к материальной энергии, тогда как мое «я» принадлежит к энергии духовной. Поэтому моя зависимость от этих материальных качеств называется рабством.

Раба заковывают в кандалы и временами стегают кнутами, чтобы он шевелился, работал на хозяина. Гири, привязанные к ногам раба, – это качественно низшая энергия по отношению к самому человеку, попавшему в рабство. Гири тянут вниз.

Подобным же образом низшая, материальная энергия придавливает духовное «я». Чем больше материалистических качеств мы на себя надеваем, тем сильнее они тянут нас вниз.

«Гордость, высокомерие, тщеславие, гнев, грубость и невежество - эти качества присущи тем, кто обладает демонической природой, о сын Притхи. Трансцендентные качества ведут к освобождению, тогда как демонические - сковывают.»

(Бхагавад-Гита 16.4-5)

Часто можно видеть, как современная Западная культура и так называемая «развитая» цивилизация поощряет людей становиться наглыми, грубыми, гордыми. Однако, чем больше мы примем в себя этих качеств, тем сильнее они нас сдавят, и тем большими их рабами мы будем.

В материальном мире есть также и плетки, которыми нас здесь стегают. Олицетворенная материальная энергия хлещет обусловленные души шестью кнутами: голод, жажда, скорбь, иллюзия, старость и смерть.

Поэтизация вожделения, гнева, иллюзии и скорби очень похожа на то, как раб воспевает хвалу своему рабству – своим кандалам и плеткам. Человек принимает рабство за свободу, а свободу за рабство. В целом это понимание в гуне невежества.

«Понимание, 1) принимающее порок (адхарму) за добродетель (дхарму), а добродетель за порок, 2) находящееся под покровом иллюзии и тьмы, и 3) всегда устремленное в ложном направлении, о Партха, находится в гуне невежества».

(Бхагавад-Гита, 18.32)

Истинным объектом служения является Высшая Личность, и поскольку Бог – абсолютен, объект служения всегда остается неизменен. Поэтому дхарма истинного эго является вечной. Соответственно, временный объект служения и постоянно меняющиеся маски ложного эго означают, что дхармы ложного эго постоянно меняются.

Служение Абсолютной Личности благотворно во всех отношениях, поэтому его неуместно называть «рабством». Что же касается рабства, так оно в полной мере проявляется здесь, в мире материи. Это мир эксплуатации, мир двойственности добра и зла, мир хозяев и рабов.

Служение материальной иллюзии никогда не принесет удовлетворение душе. Лишь преданное служение Верховному Господу может принести живому существу настоящее счастье.

Шримад-Бхагаватам (1.2.6) утверждает:

«Высшим занятием [дхармой] для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным»

Преданное служение Богу – это вершина всех систем йоги.

Шри Кришна говорит в "Бхагавад-Гите" (6.47):

"Из всех йогов тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, думает обо Мне и служит Мне с любовью и преданностью, теснее всех связан со Мной и достиг высочайшей ступени совершенства"

Далее в стихе 8.28 говорится:

«Вставший на путь преданного служения не лишается результатов, получаемых от изучения Вед, совершения жертвоприношений через тапасью, раздачи милостыни, философских занятий или кармической деятельности.

Просто преданно служа Господу, он достигает всего этого и в конце жизни отправляется в высшую вечную обитель».

По материалам: vyasa.ru

Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Золотые “двушки”. О новом налоге на недвижимость

Предыдущая запись: Копорский чай - в каждый дом [видео]

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться