Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Как преодолеть критическое умонастроение

Воскресенье, 02 Ноя. 2014

Желание видеть недостатки в других - это всего лишь возможность не увидеть свои собственные недостатки.

Прежде всего, нам следует понять, в чем причина критического умонастроения. Она – в гордости и зависти.

Мы гордимся своим материальным положением и смотрим на других свысока, завидуем тем, кто более успешен.

Также мы пытаемся искать ошибки у других, чтобы повысить собственное самомнение и вызвать признание окружающих. Чем больше ошибок мы видим у других людей, тем лучше наше отношение к себе.

Так укрепляется ложное эго – иногда на тонком уровне, иногда – на не тонком.

Стремление находить ошибки называется слабость сердца.

На санскрите это называется анартха. Именно она создает препятствия нашему продвижению на пути преданного служения Богу. Анартха означает «отдельный интерес».

Сознание Бога беспричинно, оно не имеет конца. Это означает, что центральный поток и вибрация сознания Бога вечны. Эта волна не имеет конца.

Любой интерес, отдельный от сознания Бога, является анартхой. «Артха» значит «необходимость», а анартха — то, что не является необходимым для меня, то, что противоположно моим нуждам, основанное на отдельном сознании и интересе.

Поэтому, для того, чтобы выбраться из ловушки отдельного интереса, вводящего нас в заблуждение, и научиться читать Безграничное, мы должны отождествиться с вселенским потоком, вселенской волной.

В настоящее время, различные волны сознания отдельного интереса уносят нас в сторону — это не нужно нам. Единственное, что нам нужно, — слиться с волной вселенского интереса, которая существует для Себя, для Самого Себя.

«Я единственный наслаждающийся всеми жертвоприношениями, всем происходящим в этом мире. Я единственный наслаждающийся, и все безраздельно принадлежит Мне»

Бхагавад Гита 9.24

Бог занимает верховное положение. Он высший гармонизирующий центр, и все мы должны полностью подчиниться ему. Любое отклонение от этого — анартха.

Анартха значит «бессмысленный», она лишена смысла. Единственный реальный смысл или цель, достойная преследования — это связь с вселенской волной, вселенским движением. Все помимо этого нежелательно и ненужно. Анартхи не служат каким бы то ни было целям. Мы связаны с нежелательными явлениями, которые не служат никакой реальной цели, они не способствуют нашему благу.

Однако подлинное благо нашей жизни и полноценное удовлетворение самого нашего существования обнаружится только в связи со вселенской волной всего Абсолюта. Это сознание Бога. Это самая универсальная, фундаментальная волна, и мы должны уловить ее. Нашу цель, наше удовлетворение и саму исполненность нашей жизни можно найти только там, в этом слое, в этом измерении, а не в поверхностном измерении интереса страны, семьи, общества и т. д. — все это провинциализм.

Одна группа озабочена множеством местных интересов, а другая группа желает остановить всякую активность. Остановить собственное движение, отказаться от своего существования, — это отречение, самадхи, и, кроме того, самоубийственно. Поэтому мы должны оставить как отречение, так же как и наслаждение.

Склонность творить зло, а также склонность объявлять забастовку — и то, и другое следует оставить. В рамках государства мы можем встретить столь многих работников, творящих зло, идущих против закона, но это хулиганство. В то же время, объявлять забастовку, отказываться работать, тоже плохо. Путь добра — работа в интересах страны.

Вот чему нам следует научиться: от местного интереса мы должны обратиться к вселенскому, к Абсолюту. У нас не должно быть никакого местного интереса, каким бы обширным он ни был, будь то собственный интерес, интерес семьи, деревни или общества, как в гуманитарной деятельности, — все это лишь часть Безграничного. Это факт, и в целом, мы должны стараться понять вещи в таком свете.

До тех пор, пока подобные анартхи сохраняются в сердце, духовное продвижение практически невозможно. Повторяя святые имена и общаясь с преданными, нам будет сложно ощутить истинный вкус практики сознания Бога. Выискивая ошибки у других, мы не почувствуем сладость святого имени. 

Или может быть так. Мы думаем про себя: «Только посмотрите, как я наслаждаюсь святым именем Господа». Очевидно, что мы не погружаемся в святое имя, а думаем о том, как смотримся перед другими людьми. Нам нужно понять истинную причину критического умонастроения. Чтобы вырвать эту анартху с корнем, надо знать о причинах её возникновения. 

Важно понять, что невозможно освободиться от анартх в сердце только собственными усилиями. Желание критиковать – это анартха.

Можно сказать себе: «Ах, я перестану везде выискивать несовершенства». Но если вы попробуете это сделать собственными усилиями, то скоро обнаружите, что у вас ничего не получается, и желание критиковать не исчезает.

Теперь мы знаем, о чем молиться Богу. Без Господа мы не сможем избавиться от анартх. Господь уничтожит анартхи, если преданный повторяет или воспевает святые имена в правильном умонастроении.

Тот, кто осознает, что у него в сердце есть анартхи, будет находиться в настроении почтения. Повторяя, он станет молиться Господу: «Прошу, убери, пожалуйста, анартхи из моего сердца». Такой преданный искренне раскаивается: «Я всегда ищу недостатки в других, поэтому я очень низкий человек. Я настолько падший, что если Ты, Господь, мне не поможешь, у меня нет никакой надежды».

Искренний преданный должен в действительности осознать эти слова. Или хотя бы постараться это сделать. Необходимо развивать такое умонастроение: «Как я могу быть гордым, ведь я выискиваю недостатки в других. Чем тут можно гордиться?» 

Гордыня – умонастроение, противоположное преданности Богу. Преданный Богу всегда ищет в других людях только хорошие качества.

Поэтому гордецу нужно молиться так: «Я ищу недостатки и в то же время испытываю гордость. Я очень падший. Только Ты можешь освободить меня от такого умонастроения, Господи».

Он должен стать и молиться перед Божеством: «Вот мои анартхи. Я признаю их перед Тобой».

Один из видов молитв предполагает, что нужно стать перед Божеством и рассказать Ему о своей ничтожности.

Один из преемников и близких учеников Господа Шри Чайтаньи Рупа Госвами описывает различные виды молитвы. Они выделены в категорию, которая называется "духовная просьба". 

Одна из них о помощи в продвижении в преданном служении. 

Мы приходим и открываем свой ум Божеству. Не надо думать, что предлагать собственные молитвы неправильно. Можно предлагать и свои собственные молитвы.

Например, такие:

«Я очень низкий человек. Я выискиваю недостатки у преданных. Мне очень трудно быть с преданными, потому что я постоянно нахожу у них несовершенства.

О Господь, я очень падший человек, открываю Тебе свой ум. Я открываю Тебе свое сердце. Дай мне, пожалуйста, наставления. Научи меня преданному служению.

Очень прошу, загляни в самую глубину моего сердца и вырви с корнем все греховные привязанности. Прошу, защити меня, чтобы я смог всегда быть в обществе Твоих преданных.

Прошу, помоги мне преодолеть эти препятствия. Я никогда ничего не смогу сделать собственными усилиями. Только по Твоей милости возможно преодолеть препятствия в духовной жизни.

Пусть я даже не заслуживаю права просить у Тебя о помощи, и все же я обращаюсь к Тебе, ибо у меня нет другой надежды.

Если же я не приду к Тебе раскрыть свое сердце и взывать о помощи преодолеть эти препятствия, то в моей жизни не останется никакой надежды на возможность идти по пути преданного служения. Поэтому я предаюсь Твоей воле.

Мой Господь, помоги мне преодолеть все эти преграды, пожалуйста, ну, пожалуйста, войди в моё сердце и вырви из него греховные желания.

Я знаю, когда Ты делаешь это, человек испытывает боль, потому что от привязанностей очень больно избавляться. Но если эта боль будет проявлением Твоей милости, она станет моим счастьем. Поэтому будь милостив ко мне». 

Так должен молиться преданный. Повторяй эту молитву каждое утро, например, перед молитвой или медитацией. Поставь себя в полную зависимость от святого имени. Зависеть – значит быть беспомощным, думая: «Я один не справлюсь со своими проблемами. У меня нет другой надежды».

Только так мы преодолеем препятствия в преданном служении Богу. Преданное служение Господу – это внутренний процесс. Это не показное шоу. Какое-то время можно внешне демонстрировать свою духовную продвинутось, но Господь покажет, что у нас внутри, в нашем сердце, и даст нам понять, что это показное шоу Его не впечатляет. Его впечатляет то, что есть в нашем сердце.

Поэтому нам нужно так молиться. Тогда повторение святых имен Господа даст свой результат. Господь очень милостив. И самое милостивое воплощение – Его святое имя.

«Я Сам спасу того, кто не критикует других и кто один раз произносит “Кришна!”. Это правда. Это правда».

Мадхья-кханда, 20.214

Преданным нужно быть терпеливыми. Это значит, что нужно найти прибежище в святом имени и не обвинять других в своих страданиях.

Преданный думает: «Я страдаю в результате своих прошлых ошибок. А этот человек просто помогает мне больше зависеть от Господа».

Таково умонастроение преданного Господу.

По материалам: harekrishna.ru, krishna-mariupol.org.ua

Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Практики очищения

Предыдущая запись: Как гордыня уменьшает энергию?

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться