Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Главные отличия в структуре общества ариев (варнашрама) от современного

Вторник, 01 Апр. 2014

В этой небольшой публикации на наглядных схемах можно понять в чем главное отличие ведического общества варнашрама дхармы от современного общества людей, погруженных в низшие гуны материальной природы. Далее подробно описывается в чем состоит их главное отличие.

Общество ариев

Принцип работы общества ариев, или общества в гуне благости (саттва) или варнашрама дхарма:

Личные интересы каждого члена общества находятся в зависимости от интересов всего общества.

Отношение индивидуального человека к трем категориям окружающих людей следующее:

  • к младшим и подчиненным проявляется забота,
  • к равным — дружба и сотрудничество,
  • к старшим — почтение и безоговорочное следование всем предписаниям.

Если человек в таком обществе испытывает сильные материальные желания, он совершает ягью, т.е. жертвоприношение для удовлетворения Бога. Когда Бог удовлетворяется актом жертвоприношения, Он соглашается исполнить желания человека.

При этом соблюдается два важных условия:

  • 1) при исполнении такого желания, никто не страдает и не испытывает беспокойств;
  • 2) Бог соглашается охранять и защищать плоды такого жертвоприношения, поэтому человеку не приходится переживать, что завтра у него все отберут.

В результате человек получает все желаемое и живет счастливой жизнью даже в материальном теле.

Кастовое общество

Далее рассмотрим принцип работы общества людей в низших гунах (страсти и невежества), которое можно назвать также кастовым обществом:

Личные интересы каждого из членов общества находятся выше общественных интересов.  

Отношение индивидуального человека к трем категориям окружающих людей следующее:

  • к младшим и зависимым проявляется желание эксплуатировать;
  • с равными происходит соперничество за обладание ресурсами и вражда;
  • по отношению к старшим наблюдается неуважение, пренебрежение и желание избавиться от их влияния.

Если человек в этом обществе испытывает сильные материальные желания, он соглашается на то, чтобы завладеть материальными ресурсами, которые уже принадлежат кому-либо, причинение беспокойства, страдания или насилия при этом, не останавливают человека в погоне за мечтой.

В результате этого, человек сеет насилие, вражду и беспокойство вокруг, отчего с внешней стороны на него постоянно сыплются различные страдания, невезение и несчастья.

Человек в этом обществе не может понять, что строя свое счастье на несчастьи других, он никогда не обретет спокойствия и умиротворения.

Примечания

Иногда можно увидеть в нашей жизни попытки некоторых людей создать искусственным образом общество варнашрама дхармы в среде вайшнавов. Однако почему-то все попытки такого рода неизбежно терпят крах.

Причина этого очень простая: общество варнашрама дхармы невозможно построить из людей в гуне страсти и невежества.

Когда такие люди занимают позиции кшатрия, вайшьи или брахмана, они начинают действовать по схеме № 2, т.е. использовать своих подчиненных для извлечения своей собственной материальной выгоды.

Так рождается не общество варнашрамы, а самое обычное кастовое общество. Для того, чтобы среди преданных появилось настоящее общество варнашрама дхармы, необходимо прежде всего изменить психологическое строение участников такого общества, чтобы вывести их на уровень гуны благости.

Находясь под влиянием гуны благости, человек ощущает свою зависимость от воли Верховной Личности Бога, он испытывает дружественное отношение к тем, кто равен с ним, слушается и почитает тех, кто является старшим, и ответственно заботиться о каждом, кого судьба доверила на его собственное попечение.

В этих условиях, каждый участник общества никогда не нарушает одного из главнейших принципов взаимодействия между живыми существами, озвученного мудрецом Нарадой в ШБ 4.8.34, и обретает квалификацию делать других участников общества счастливыми.

ШБ 4.8.34: Каждый должен руководствоваться таким правилом: при встрече с тем, кто обладает боџльшими знаниями и опытом, нужно радоваться, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись к нему с состраданием, а встретив равного, нужно подружиться с ним. Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от тройственных страданий материального мира.

КОММЕНТАРИЙ: Обычно, встречая того, кто превосходит нас в чем-либо, мы завидуем такому человеку, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями или опытом, мы насмехаемся над ним, а при встрече с равным начинаем хвастаться своими достижениями. Такое поведение является причиной всех материальных страданий. Поэтому великий мудрец Нарада говорит, что преданный должен быть безупречным во всех отношениях.

Вместо того чтобы завидовать более знающему человеку, нужно радоваться встрече с ним.

Вместо того чтобы с презрением смотреть на менее знающего, следует отнестись к нему с состраданием и помочь ему подняться на должный уровень.

Встретив же равного, вместо того чтобы кичиться перед ним своими достижениями, следует смотреть на него как на своего друга. Мы также должны с состраданием относиться к обычным людям, которые мучaтся из-за того, что забыли Кришну.

Тот, кто придерживается этих важных принципов, сможет обрести счастье в материальном мире.

С этого момента он получает право вновь войти в чистое общество ариев, или варнашрама дхарму.

Источник: http://goloka.name/razlichie_obshestva
Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Копное право и потребительские общества [видео]

Предыдущая запись: Башкирские западенцы [видео]

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться