Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Что такое авторитетный звук или Как узнать, что есть Истина?

Среда, 30 Июл. 2014

Как обрести совершенное знание? Возможно ли это? В буквальном смысле санскритское слово “шабда” означает «звук», но когда речь идет о шабда-прамане, то подразумевается звук речи, содержащий смысл, произнесённый или записанный безупречной личностью (апта-пуруша). Таким образом, шабда – это богооткровенная Истина.

Когда нам нужен совет в области медицины, мы задаём вопрос медикам. Когда нас интересуют вопросы, связанные со строительством, мы идём к строителям. Вряд ли кому-нибудь придёт в голову сделать наоборот. Это очевидно. Но куда идти и к кому обращаться, если нас волнуют вопросы о том, что есть Истина?

В качестве философского доказательства истины восточная мысль принимает десять праман. «Прамана» означает доказательство истины, или способ получения знания. Так пишет в своей книге «Размышления о Сакральных Истинах. Шри Ишопанишад» Бхакти Тиртха Свами.

Посредством этих различных праман живые существа получают знания языков, форм и предметов этого и другого мира. К сожалению, живым существам свойственны четыре основных недостатка, заложенных в природе обусловленной души, не позволяющей ей самостоятельно обрести совершенное знание.

Эти четыре недостатка следующие:

  • 1. бхрама, или наша тенденция совершать ошибки;
  • 2. прамада, или тенденция падать жертвой майи, иллюзии;
  • 3. каранапатава, или наши несовершенные чувства;
  • 4. випралипша, или наша склонность ко лжи.

Так как же обрести совершенное знание? И возможно ли это? Ведь чтобы получить совершенное знание, необходимо обратиться к совершенному источнику, который был бы абсолютно свободным от перечисленных выше недостатков.

Итак, живое существо получает знание посредством следующих праман:

  • 1. арша (из высказываний мудрецов и полубогов);
  • 2. упамана (посредством сравнения);
  • 3. артхапатти (через предпосылку);
  • 4. абхава (из отсутствия чего-либо или признака его отсутствия);
  • 5. самбхава (через включение в разряд подобного);
  • 6. айтхийа (по традиции);
  • 7. чешта (через жесты);
  • 8. пратьякша (через непосредственное восприятие);
  • 9. анумана (через умозаключения, основанные на опыте);
  • 10. шабда (свидетельство, передаваемое словом).

Шабда – это свидетельство, передаваемое словом. Бхакти Тиртха Свами пишет о том, что это может быть свидетельство как мирских специалистов, например, докторов или учителей, так и утверждение, передаваемое через божественный, авторитетный источник, например, Веды.

Первый вид свидетельств не застрахован от осквернения четырьмя недостатками, в то время как второй тип свидетельства, непосредственно шабда-прамана, или апаурушея-шабда, безупречен.

В буквальном смысле шабда означает «звук», но когда речь идёт о шабда-прамане, то подразумевается звук речи, содержащий смысл, произнесённый или записанный безупречной личностью (апта-пуруша).

Таким образом, шабда – это богооткровенная Истина. Это знание исходит из чистого трансцендентного источника и потому называется апаурушея шабда: непосредственно произнесённое Богом и низошедшее по цепи ученической преемственности (парампара).

Шабда-пранама – это единственное доказательство истины, которое полностью приемлют преданные вайшнавы и другие философские школы Индии.

Шабда-прамана превосходит этот мир, тогда как остальные девять праман материальны.

Шабда-прамана – это духовные вибрации Вед, богооткровенных писаний. Их слушание соединяет человека с самой Абсолютной Истиной.

Рузов как-то говорил на одной из своих лекций, что посещение священных мест очень благоприятно, но ещё более благоприятно – слушание и чтение о них.

Сикхи говорят о Шабад-гуру, слушании, ведущем от тьмы к свету. И хотя сами сикхи категорически отрицают свою связь с ведической традицией, на мой взгляд, корни сикхизма именно в ней. Гуру Грантх – это не что иное, как богооткровенное писание, прославляющее Абсолютную Истину, и записано оно было за просветлёнными личностями – преданными поэтами-бхактами и шестью сикхскими Гуру.

Из десяти праман, впрочем, отдаётся должное и пратьякше и анумане, но лишь до той степени, до которой они соответствуют главной цели жизни преданных – служению Абсолютной Истине. Вайшнавы полагаются на пратьякшу (непосредственное восприятие при помощи чувств и ума) и ануману (логический вывод на основе обобщенного опыта) лишь постольку, поскольку они поддерживают шабда-праману. По словам Шрилы Рупы Госвами: «Если мы можем применить нечто второстепенное для усиления и расширения первостепенного, то нет причин отказываться от такой возможности».

Итак, кому же задавать вопросы об Истине? Самой Истине. А она в Слове, в Писаниях.

«Совершенное знание, полученное от Верховной Личности Бога, есть путь к освобождению».

Бхагавад-гита как она есть, 10.

«Через Слово Шабада Гуру побеждается ум, и человек обретает освобождение в своём собственном доме».

Гуру Грантх Сахиб, стр. 26.

По материалам: grantha.ru

Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Современная психология: ее особенности и ловушки

Предыдущая запись: Профессия «сектовед»: интересные особенности

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться