Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Томск как Курукшетра. Судебный процесс над «Бхагавад-гитой как она есть» (хроника событий июнь 2011 - март 2012) [видео]

Пятница, 30 Мар. 2012

Суд над «Бхагавад-гитой как она есть», или «Дело „Бхагавад-гиты“» - проходивший в Томске судебный процесс в порядке особого производства о признании экстремистским материалом главного канонического текста кришнаитов «Бхагавад-гита как она есть» - единственного широко распространённого русскоязычного издания священного индуистского текста «Бхагавад-гита». Процесс приобрёл мировой резонанс, вызвав широкие протесты политиков и общественности Индии, и критику в России. Главная хроника всех событий и мнений.

 

Летом 2011 года прокуратура Томской области обратилась в суд с иском  о признании экстремистской книги “Бхагавад Гита как она есть” с  комментариями основателя международного общества сознания Кришны  (ISKCON, также известного как движение “Харе Кришна”) Бхактиведанты  Свами Прабхупады.

По просьбе прокуратуры специалисты Кемеровского  государственного университета (КемГУ) провели психолого-лингвистическую  экспертизу книги “Бхагавад Гита как она есть”.

Судебный процесс  был начат на основании того, что в книге содержатся “признаки разжигания  религиозной ненависти, унижения достоинства человека по признакам пола,  расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии”.

Суд в Томске вызвал бурную реакцию в Индии: этой теме были посвящены дебаты в парламенте и заявление главы МИД Индии.

 

 

Суд над Бхагавад Гитой - мнение  Посла  Индии в Москве Аджая Малхотры [00:01:24] (22.08.2011)


22 августа 2011 года, в день популярного индийского праздника «Кришна-джанмаштами» (дня рождения Кришны), храм ИСККОН в Москве посетил посол Индии Аджай Малхотра.

Выступая перед общиной кришнаитов с приветственной речью, Малхотра, в  частности, отметил, что “перевод и комментарии “Бхагавад-гиты”, сделанные  его божественной милостью, А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, -  одни из самых лучших, поскольку Бхактиведанта Свами Прабхупада  представляет “Бхагавад-гиту” такой, как она есть - приводя изначальные  тексты, пословный перевод, литературный перевод и давая авторитетный  комментарий в соответствии с самим значением стихов “Бхагавад-гиты”.

“В  “Бхагавад-гите” Господь Кришна обращается к Арджуне, учит нас  бескорыстному служению Богу и всему человечеству”, - напомнил Малхотра.

Представитель МИД РФ Александр Лукашевич ранее подчеркивал, что на  предмет причисления к числу экстремистских материалов судом  рассматривается именно русскоязычное издание книги “Бхагавад Гита как  она есть”, а не само священное писание “Бхагавад Гита”. По его словам,  произведение представляет собой авторизированный перевод оригинала с  санскрита на английский язык. На русский язык книга была переведена в  1984 году.

Декабрь 2011 г. Старший Советник Российского посольства в Индии Сергей Кармалито  приносит извинения. С осуждением судебного процесса выступил ряд известных российских и индийских учёных. Религиовед Борис Фаликов высказал мнение, что в этой истории томская прокуратура и ФСБ «бдят интересы Русской православной церкви», считающей ИСККОН псевдорелигиозной тоталитарной сeктой. Фаликов отметил, что простейший для РПЦ способ запретить деятельность кришнаитов в России — доказать, что они опираются в своей проповеди на экстремистскую литературу.

Похожее мнение высказал индолог Сергей Серебряный,  назвавший основной причиной «позорного процесса в Томске» желание РПЦ  «монопольно владеть умами людей» и её стремление устранить  «конкурирующую организацию» кришнаитов.

Индолог Ирина Глушкова охарактеризовала судебный процесс как «суд над индуизмом» и отметила,  что оригинальная «Бхагавад-гита» существует «как литературный памятник, а  как священный текст она существует только в виде комментариев».

Против запрета «Бхагавад-гиты как она есть»  выступила группа российских учёных, представляющих ведущие научные  организации и высшие учебные заведения России.

Учёные направили открытое  письмо Дмитрию Медведеву и Владимиру Путину с просьбой взять томский судебный процесс под свой личный контроль. В  письме, в частности, утверждалось, что книга «не содержит признаков  экстремизма» и что дальнейшее продолжение судебного процесса  «противоречит духу закона и свободы, демократическим ценностям нашего  государства, наносит непоправимый урон репутации России как  образованной, культурной и толерантной державы».

Индия — с оттенком недоумения — ждала 21 марта 2012 г. В этот день в российском Томске возобновится суд... над индуизмом, который, казалось, завершился в последние декабрьские дни 2011 года.

В колониальный период столь же «цивилизованно» вели себя британские чиновники, сталкиваясь на завоеванной ими земле с непонятными для них религиозными верованиями. Но потом помудрели, начали учить индийские языки, переводить тексты, описывать ритуалы и, наконец, ввели индуизм в качестве предмета в университетские курсы. Правоохранительные органы Томска, однако, аналогичных попыток не предпринимают. Не обращаясь к мнению и трудам профессиональных ученых, прокуратура сама определяет, что является индуизмом, а что нет, руководствуясь при этом вненаучными соображениями людей, далеких от индологии и религиоведения и агрессивно насаждающих духовное единообразие.

«Бхагавад-гита» (далее «Гита»), или «Божественная песнь», — не что иное, как философская вставка в 700 строф из 6-й книги «Махабхараты», или «Великого индийского [сказания]». Этот памятник мировой литературы почти тысячелетие существовал в устной передаче и был зафиксирован не ранее III–IV вв. Мифологическая традиция признает создателем эпоса мудреца Въясу, индусы черпают из него теологические доктрины и этические образцы, а ученые расматривают как свидетельство нового этапа в древней религии, только в начале XIX в. получившей название «индуизм», или «-изм индусов».

«Махабхарата» рассказывает о соперничестве двух родственных кланов — («плохих») Кауравов и («хороших») Пандавов. На Курукшетре, поле, которое сейчас локализуется в 100 км к северу от Дели, готовится решающая битва, и в преддверии ее бог Кришна, сторонник «сил добра», разъясняет одному из братьев Пандавов суть нравственного долга и основы мироустройства — это и есть «Гита». 

Вряд ли искрометная фантазия Въясы могла допустить, что настанут времена, когда Курукшетра переместится значительно севернее и обнаружится в российском Томске, милом наукограде со старейшим в Сибири университетом. Застрельщиком выступило «заинтересованное лицо» (юридический термин) — Томская прокуратура, направившая в середине 2011 г.  в Ленинский районный суд г. Томска исковое заявление о признании книги «Бхагавад-гита как она есть», состоящей из перевода «Гиты» и комментария к ней Бхактиведанты Свами Прабхупады, экстремистским материалом. Заявление было подано «в интересах Российской Федерации и неопределенного круга лиц» и перенаправлено еще одному «заинтересованному лицу» — «Томскому обществу сознания Кришны», поскольку вышеуказанная книга является для кришнаитов священной.

Теперь вернемся к первозданной «Гите». Этот текст не рассматривается вне комментаторской традиции, плодоносящей с VIII–IX вв.: из столетия в столетие, толкуя каждую строку из сложного и непрозрачного сочинения, мыслители различных философско-религиозных направлений излагают собственные взгляды. Их полемику друг с другом подхватывают их ученики и ученики учеников, которые интерпретируют комментарии своих предшественников и создают новые. Так складывалось и складывается неоднородное ритуально-теологическое пространство индуизма, не имеющего ни единого основоположника, ни единого сакрального текста, ни единого объекта почитания, ни сквозной иерархии, ни церковной организации. Именно так, уже в XX в., Бхактиведанта Свами Прабхупада (на фото ниже), в миру Абхай Чаран Де (1896–1977), создал новый комментарий — «Бхагавад-гиту как она есть» — на старый текст и основал «Международное общество сознания Кришны». Его ветвь была зарегистрирована в России, и в 1990-е годы слова «Бхагавад-гита» и «кришнаиты» прочно вошли в русский лексикон.

В 1989 г. появился «Великий индийский роман», название которого перекликается с «Великим индийским [сражением]». Автор Шаши Тхарур, тогда заместитель генерального секретаря ООН, воспользовался персонажами и сюжетами из «Махабхараты», в том числе Кришной и его «Божественной песнью», для аллегорического изображения Индии XX в. как Курукшетры, т.е. поля, где разворачиваются не мифологические, а реальные битвы за власть.

На последней странице «создатель» романа и одно из действующих лиц —  неутомимый мудрец Въяса — сообщает: «...истории никогда не заканчиваются, они просто продолжаются где-то еще. На холмах и на равнинах, в домах и сердцах Индии...», а также, добавим мы, на берегах реки Томь и в сердцах «неопределенного круга лиц».

26 декабря 2011 года российский ИСККОН выступил с официальным  заявлением, в котором отметил, что «неадекватность утверждений, на  которых основывается обвинение в экстремизме, очевидна не только  специалистам». Авторы обращения привели два фрагмента из  заключения кемеровских  экспертов, в которых эксперты делают вывод о  наличии в тексте  экстремизма на основании фраз, вырванных из контекста.

Так мы снова оказываемся в Томске. «Экстремизм» «Бхагавад-гиты как она есть» сначала подтвердила «комплексная комиссионная экспертиза», но на одном из судебных заседаний все три эксперта из ТГУ от своего «частного» мнения отказались.

Тогда судья направила кришнаитский текст южнее, в Кемеровский государственный университет, где лингвист Михаил Осадчий и психолог Сергей Дранишников, уже ставшие известными благодаря обнаружению признаков экстремизма в текстах «сeкты Иеговы», нашли и тут «нехорошие» слова типа «глупец», «осел», «невежественный» и даже «демон» — и постановили, что они сеют религиозную рознь.

Несмотря на это, 28 декабря 2011 г. Ленинский районный суд г. Томска констатировал, что данных о том, что «Бхагавад-Гита как она есть» призывает к осуществлению экстремистской деятельности, оправдывает или обосновывает необходимость такой деятельности, не представлено.

В тот же день последовала реакция православного богослова и одновременно председателя Экспертного совета при Министерстве юстиции РФ по религиоведческой экспертизе Александра Дворкина. Он выразил несогласие с решением суда, заявив, что прокурор предъявлял претензию не к самому тексту «Гиты», а только к комментариям Прабхупады в составе «Бхагавад-гиты как она есть» и назвал «Общество сознания Кришны» «типичной тоталитарной сeктой», тесно связанной с правительством Индии. Еще через два месяца Дворкин назовет кришнаитов «политическим проектом индийского правительства» и начнет критиковать уже не комментарий Прабхупады, а перевод текста на русский язык.

«Политические проекты индийского правительства» тем временем шли своим чередом.

В декабре 2011 г. дружественная нам Индия встречала делегацию Русской православной церкви в составе председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина и главы Центра географии религий и заместителя Дворкина на посту председателя Экспертного совета Романа Силантьева. Они привезли с собой книгу патриарха Кирилла «Свобода и ответственность», рассказывающую о поиске гармонии между правами человека и личной ответственностью, и приняли участие в индийско-российской конференции «Место религий в движении за мир». «Политические проекты» реализовывались и в самой России, где в эти же  дни с официальным визитом побывал премьер-министр Индии Манмохан Сингх.

Однако бушевавшая в том же декабре томская Курукшетра нарушила благообразность двусторонних отношений, и Индия сначала изумилась, а потом возмутилась. Индийский парламент дважды прерывал заседания и отправил делегацию в российское посольство для передачи российскому президенту тома «Бхагавад-гиты» и обращения; посла России призвали в индийский МИД к министру иностранных дел по имени Кришна; печатные и электронные СМИ разбухли от гневных и ироничных материалов, а на улицы вышли антироссийские демонстрации.

Имидж Томска (в самом Томске, в стране и за рубежом) и России падал на глазах, и только предновогоднее решение Ленинского суда остановило это падение.

Но «Кауравы» не сдались. Едва закончились новогодние каникулы, как Томская прокуратура в конце января 2012 г. подала апелляционный протест на решение суда.

Суд, в свою очередь согласился рассмотреть данное аппеляционное представление.

Представление сообщает, что «Бхагавад-Гита как она есть» содержит пропаганду экстремистской деятельности, как-то: критикует «демонов-асуров», т.е. тех, кто придерживается иных вероучений, и даже сравнивает их с животными; ограничивает права женщин фразой «к женщинам нужно относиться как к детям и не давать им полной свободы»; обосновывает противозаконную деятельность утверждением «кто не благодарен полубогам за воду, солнечный свет и другие блага, тот является вором» и т.д.

Студенты истфака ТГУ, мониторившие реакцию интернет-пользователей, собрали любопытный контент, доминантой которого можно считать высказывания: «Хм, какой интересный пиар. Я уже заинтересовался этой книгой», «Если люди не читают священного писания (любой конфессии!), то Божественные силы устраивают так, что людям приходится их читать. Я уверена, что армия атеистов теперь уменьшится и думающие люди устремят свою душу к первоисточнику — Богу. Спасибо Томску! Где-то прочитала, что надо бы в суд труды Ленина — уж там-то экстремизма!»; «„Теремок“ запретите... там ведь медведь пришел и все сломал» и т.д.

Новое судебное заседание было назначено на 6 марта, а затем перенесено на 20 марта 2012 г.

 

Востоковед, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра  индийских исследований Института востоковедения РАН

Ирина Петровна  Глушкова выступает на Конференция

по отмене 282-й статьи УК РФ (26.01.2012) [00:09:18]

Томскую прокуратуру поддержал пермский муфтий Мухаммедгали Хузин, который призвал российские власти «не поддаваться ни на какие провокации и давление извне», «проявить принципиальную жесткость» к приверженцам Кришны и «устранить их из правового поля». 

А в Москве православные активисты, будучи осведомленными, что в индуизме корова является священным животным и что кришнаиты — вегетарианцы, принесли в храм «Общества сознания Кришны» ящик говяжьей тушенки.

Провокация православных - Тушонка для кришнаитов. “Экстренный вызов”

(РЕН-ТВ) (27.01.2012) [00:02:23]

Подробности

В конце февраля 2012 года по  благословению Высокопреосвященного архиепископа Томского и Асиновского Ростислава в Томске выступил известный апологет, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, заведующий кафедрой сeктоведения Александр Леонидович Дворкин.

Программа его пребывания была весьма насыщена.

21.02.2012 православные борцы с кришнаитами провели пресс-конференцию  в Томском филиале ИА “Интерфакс-Сибирь” на тему “Тоталитарные сeкты: угроза личности, семье, обществу и государству”, на которой заявили, что главная книга общества сознания Кришны с комментариями их гуру Прабхупады в России должна быть запрещена.

Участники:

  • председатель экспертного  совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при  Минюсте РФ Александр Дворкин,
  • главный врач ОГУЗ “Томский областной  наркологический диспансер” Елена Редченкова,
  • настоятель Троицкого храма г. Томска, протоирей Алексей Бервенко,
  • руководитель миссионерского отдела Томской епархии Максим Степаненко

Перевод и толкование древнего  религиозно-философского трактата “Бхагавад-гита как она есть”, ставший  причиной судебного разбирательства в Томске, сильно отличается от  индуистской книги “Бхагавад-гита”, считает председатель экспертного  совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при  Минюсте РФ Александр Дворкин.

“Программная книга “Общества  сознания Кришны” - “Бхагавад-гита как она есть” -  имеет опосредованное  отношение к оригиналу, это вольный и не слишком квалифицированный  перевод”, - сказал А.Дворкин на пресс-конференции в пресс-центре  агентства “Интерфакс-Сибирь” во вторник.

На вопрос корреспондента  агентства, правомерны ли претензии прокуратуры к книге “Бхагавад-гита  как она есть” А.Дворкин ответил: “Да”.

При этом он подчеркнул,  что претензии прокуратуры предъявлены не к оригинальной индуистской  книге, а к ее конкретным переводу и комментариям.

А.Дворкин также  напомнил, что “Общество сознания Кришны” представило претензии  прокуратуры, как претензии к оригинальному древнему тексту, а не к его  переводу.

 

Пресс-конференция “Тоталитарные сeкты: угроза личности, семье, обществу и государству”

(ИА “Интерфакс-Сибирь”, 21.02.2012) [01:00:00]

Стенограмма


А.Дворкин дал интервью местным телеканалам и  принял участие в съемках программ на ГТРК “Томск””Естественный отбор” (Телекомпания “Восьмой день”) и “Час Пик” (ТВ-2).

 

Кришнаиты - сeкта? Интервью Дворкина (Час пик “ТВ2”, Томск) (21.02.2012) [00:19:47]

 

После пресс-конференции 21 февраля он прочитал лекцию ”Тоталитарные сeкты и сeктантские методы контролирования сознания” на философском факультете Томского государственного университета, а вечером состоялась открытая в Томской духовной семинарии для томичей, духовенства и семинаристов ”Могут ли сeкты говорить правду?”

22 февраля А.Дворкин встретился с коллективом Областного наркологического  диспансера, где рассказал сeктах, занимающихся псевдомедицинскими практиками и “реабилитации” наркозависимых.

А.Дворкин пытался  донести до публики одну мысль: «Общество сознания Кришны» —  «тоталитарная сeкта».

24–25 февраля 2012 г. в Томском Государственном Университете состоялись Всероссийская  научная конференция «Бхагавад-гита в истории и в современном обществе» и  круглый стол «Социальное и правовое значение суда о признании  „Бхагавад-гиты как она есть“ экстремистским материалом».

 Гости конференции,  известные российские востоковеды, индологи и философы говорили о том,  что преследование кришнаитского текста инициировано некомпетентными  людьми, которые совершенно не разбираются в индийской культуре.

Все выступления (27 видеофрагментов, общая продолжительность 07:55:44) смотрите по ссылке.

Среди прочего  выступавшие на конкретных примерах объясняли более чем 12-вековую  технику комментирования «Бхагавад-гиты». Тогда же была принята резолюция,  отметившая, в том числе, ангажированность экспертов и выразившая  недоверие председателю Экспертного совета при Минюсте. К слову, ни  томские, ни кемеровские эксперты, несмотря на приглашение, эти  мероприятия не посетили.

На конференции прозвучали доклады участников из Москвы, Челябинска,  Барнаула, Тюмени, Нижнего Новгорода, Владимира, Новосибирска и Томска.

Форум был организован Национальным исследовательским Томским  государственным университетом и Департаментом по культуре Томской  области.

“Участники конференции убеждены, что одной из проблем, стоящей на  повестке дня в России, является формирование многонационального и  многоконфессионального гражданского общества, исключающего монополию  какой-либо одной идеологии и нетерпимость к другим культурам и религиям.  В связи с этим особую тревогу вызывает инициирование Томской  прокуратурой судебного процесса над священным текстом вайшнавизма  “Бхагавад-гита как она есть”, - говорится, в частности, в Резолюции  научной конференции “Бхагавад-гита в истории и в современном обществе”,  принятой 25 февраля на круглом столе “Социальное и правовое значение  суда о признании книги “Бхагавад-гита как она есть” экстремистским  материалом”.

Текст документа:

РЕЗОЛЮЦИЯ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

«Бхагавад-гита в истории и в современном обществе», принятая по итогам обсуждения на круглом столе 25 февраля 2012 г.

«Социальное и правовое значение суда о признании книги “Бхагавад-гита как она есть” экстремистским материалом»

Научно-практическая конференция представлена участниками  из городов Москвы, Челябинска, Барнаула, Тюмени, Нижнего Новгорода,  Владимира, Новосибирска и Томска.

Участники конференции убеждены, что одной из проблем, стоящей на  повестке дня в России, является формирование многонационального и  многоконфессионального гражданского общества, исключающего монополию  какой-либо одной идеологии и нетерпимость к другим культурам и религиям.  В связи с этим особую тревогу вызывает инициирование Томской  прокуратурой судебного процесса над священным текстом вайшнавизма  «Бхагавад-гита как она есть».

Проведенная конференция показала непреходящее историческое значение  «Бхагавад-гиты», которая продолжает жить в комментаторских традициях  религиозных авторитетов, ее духовное влияние на развитие культуры не  только Индии, но и других стран. Это влияние в огромной степени  определяется сегодня движением вайшнавизма, чьим наиболее авторитетным  текстом является созданный Бхактиведантой Свами Прабхупадой комментарий.  Участники конференции убеждены в том, что к таким религиозным текстам,  как «Бхагавад-гита как она есть», понятие экстремизма применено быть не  может.

Считаем мнение экспертов, проводивших религиоведческую и  психолого-лингвистическую экспертизу «Бхагавад-гиты как она есть»  непрофессиональным, вненаучным и ангажированным. Считаем неприемлемой  нравственную позицию С.С. Аванесова, В.Н. Свистунова, В.Т. Наумова, М.А.  Осадчего, С.А. Дранишникова, которые, не имея соответствующей научной  квалификации, поставили подписи под экспертизой.

Выражаем недоверие А.Л. Дворкину как председателю экспертного совета при Минюсте РФ.

Полагаем, что назрела необходимость создания независимого и  компетентного экспертного сообщества, состоящего из религиоведов,  лингвистов, историков, философов, социологов, психологов и правоведов  способных давать объективные, научно-обоснованные заключения.

Выражаем глубокую удовлетворенность решением Ленинского суда г.  Томска, оставившего без удовлетворения заявление прокуратуры о признании  «Бхагавад-гиты как она есть» экстремистским материалом.

Выражая свою гражданскую позицию, не считаем обоснованными действия  прокуратуры по продолжению судебного процесса над «Бхагавад-гитой как  она есть» и решение прокурора о внесении апелляционного представления в  Томский областной суд.

Мы озабочены низким уровнем общей культуры сотрудников правоохранительных органов и государственной власти.

Благодарим представителей всех конфессий за моральную поддержку во  время суда над «Бхагавад-гитой как она есть». Вместе с тем мы выражаем  озабоченность отсутствием реакции со стороны Томского епархиального  управления Русской православной церкви на провокационные и  оскорбительные действия одного из сотрудников миссионерского отдела  Томской епархии РПЦ, формирующие негативный образ не только епархии  Русской православной церкви, но и Томска как культурного центра.

Обращаем внимание государства и общества на острую проблему  правоприменительной практики ФЗ «О противодействии экстремистской  деятельности», которая допускает сегодня злоупотребления по отношению к  религиозным организациям.

Обращаем внимание государства и общества на тот широкий международный  резонанс, который получил судебный процесс в Томске над текстом  «Бхагавад-гиты как она есть» и на тяжелые последствия, которые может  иметь продолжение этого дела для сохранения и развития дружественных  отношений с Республикой Индия, чей парламент единодушно выразил  решительный протест в отношении данного судебного разбирательства.

Обращаем внимание местной власти и томского сообщества на  невосполнимые потери для имиджа Томска и Томской области, вызванные  данным судебным процессом.

Благодарим Департамент по культуре Томской области и руководство  Национального исследовательского Томского государственного университета  за организационное содействие в проведении конференции.

65 присутствующих на заседании круглого стола
«за» - 64
«против» - нет
«воздержался» - 1

д.и.н., к.филол.н., ведущий научный сотрудник
Центра индийских исследований
Института востоковедения РАН
И.П. Глушкова

д.филос.н., профессор Сибирского государственного
медицинского университета
Н.Н. Карпицкий

Ответственный секретарь конференции,
к.и.н, зав.кафедрой истории древнего мира,
средних веков и методологии истории
Национального исследовательского
Томского государственного университета, доцент
О.В. Хазанов

Далее в информагентстве “Интерфакс-Сибирь” прошла пресс-конференция.

Участники:

  • известный российский индолог И.П. Глушкова  (Центр индийских исследований Института востоковедения РАН),
  • ведущий  научный сотрудник Института философии РАН Т.Б. Любимова
  • начальник  Отдела защиты свободы совести Аппарата Уполномоченного по правам  человека М.И. Одинцов.

Они поделились своими впечатлениями от научной  конференции, высказали свое мнение по ряду вопросов.

В частности,  ведущий научный сотрудник Центра индийских исследований Института  востоковедения РАН И.П. Глушкова указала на проблему непонимания экспертами, чьи мнения легли в основу обвинений  прокурора, сути индуизма и принципов правильного восприятия индуистских  священных текстов и комментариев к ним. Индолог подчеркнула  невозможность разделения изначального текста Бхагавад-гиты и  комментариев к ней, указав на то, что именно комментарии делают  Бхагавад-гиту религиозным текстом и вообще живым источником.

В качестве  примера она сослалась на свои исследования толкований  Гиты святым  вайшнавским мудрецом Днянешваром (XIII в.), комментарии  которого на  языке маратхи во много раз превышают изначальные  санскритские стихи  Гиты. Индолог также опровергла домыслы о том, что  Общество сознания  Кришны (религиозная организация вайшнавов-кришнаитов)  якобы не имеет  никакого отношения к индуизму (с подобным заявлением  накануне выступил  на одном из томских телеканалов сeктоборец Александр  Дворкин).

И.П.  Глушкова поделилась и своими наблюдениями во время недавней  поездки в  Индии. Эта поездка совпала по времени с волной возмущения,  прокатившейся  по стране вследствие суда в Томске над Бхагавад-гитой. По  словам  индолога, к ней часто обращались взволнованные индийцы с  вопросами на  тему суда, спрашивали ее о причинах, и она испытывала  чувство неловкости  и стыда за невежество наших чиновников.

Итоги всероссийской конференции по “Бхагавад-гите” (25.02.2012) [01:14:30]

 

По мнению М.Степаненко, главы Миссионерского отдела Томской Иепархии, сeкты обложили нас со всех сторон. Нам угрожают даже грузчики, которые могут оказаться религиозно зомбированными наркоманами. Но главная опасность, как он считает, исходит от кришнаитской организации. Смотрите сюжет телеканала “ТВ2”:

 

”Бхагавад- гита”  За и против  (”ТВ2”, Томск) (25.02.2012) [00:05:25]

 

«Охота на ведьм в умном городе». Так охарактеризовали судебный процесс  над книгой «Бхагавад-Гита как она есть» на прошедшей в ТГУ  научно-практической конференции.

Как возобновить традиционно устойчивые связи двух стран и почему  неправомерно искать экстремизм в религиозном тексте, смотрите в  следующем сюжете.

 

Бхагавад-Гита в истории и современном обществе, или как Томску вернуть репутацию? (ТВ Университет) [00:05:17] (02.03.2012)

 

Недоразумение, глупость, абсурд. Так ученые и правозащитники  охарактеризовали попытки признать экстремистской книгу «Бхагавад Гита  как она есть».

Конфликт негативно отразился не только на репутации города, но и  на образе России в Индии. В одной из индийских газет даже появилась  карикатура на российского консула. Он отказал в выдаче визы женщине по  имени Гита.

Максим Осипов, представитель руководящего совета ISKCON, Индия:  «На два дня была фактически парализована работа парламента. Я звонил в  офис Национальному советнику по безопасности, его секретарь, с которым я  разговаривал, просто застыл на какое-то время и сказал: “Oh my, God”.

Живущий в Индии представитель Международного общества Сознания Кришны  Максим Осипов уверяет: ракетами и вертолетами страну не задобрить.  Уважение к религии для индусов имеет гораздо большее значение, чем  военное, экономическое или любое другое сотрудничество. В его руках –  официальные письма поддержки от первых лиц государства. Среди них –  послание президента Индии, Пратибхи Патил.

Максим Осипов, представитель руководящего совета ISKCON, Индия:  «Очень благодарна за то, что мы распространяем благородное и вечное  послание Бхагавад – Гиты. Здесь в России и по всему миру».

Николай Карпицкий, религиовед, профессор СибГМУ: «Не то, чтобы  трагедия, но вот этот казус, эта нелепая ситуация, связанная с судом над  священным текстом, она связана исключительно с тем, что не  прислушиваются к мнению научного сообщества.

Ирина Глушкова, индолог, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН:  «Индуизм распадается на сотни направлений. У этих разных направлений  существуют свои собственные священные тексты. К этому тексту создаются  комментарии, к комментариям создаются другие комментарии. В этих  комментариях все кто угодно дискутируют друг с другом. Вот  этот состязательный характер и отсутствие монополии на истину - это  абсолютно свойственная индуизму черта».

Возможно, именно поэтому различные направления индуизма трактуются в  России как сeктантские. Но насчет того, что можно считать сeктой, у  науки также есть свое мнение.

Николай Карпицкий, религиовед, профессор СибГМУ: «Научное  понятие социологии, оно никогда не имело негативного смысла. И оно  применялось только по отношению к отколовшимся течениям от какого-то  господствующего течения».

Продемонстрировать гостям и участникам конференции, какой образ жизни  ведут кришнаиты, именуемые стороной обвинения «опасными сeктантами»,  согласились в Томском ведическом центре.

У кришнаитов считается, что бог видит всё, поэтому важно не столько то,  что ты готовишь, а то, насколько осознанно ты это делаешь и с каким  отношением. Религиозное благочестие здесь гораздо важнее, чем мирской  этикет.

Александр Шахов, правозащитник, юрист процесса: “Мы не  предлагаем, например, Бхагавад-Гиту сделать идеалом российского  общества, но ценности, про которые говорит Бхагавад-Гита, про то, что  говорил сегодня Отец Александр. А они одинаковые и в христианстве, и в  исламе, и в индуизме. Справедливость, честность, честность по отношению  не только к себе, а честность к людям, искренность - вот про эти вещи мы  говорим”.

Отец Александр, священник: «Обе наши традиции зовут человека к  духовной свободе, это очень важно. А еще важнее, что обе традиции зовут  человека к любви, которая выше закона. К счастью, в православной церкви  тоже живет бог, и он действует, он открывает себя. И его главное  действие - это любовь».

Пока самые разные стороны конфликта пытаются его урегулировать, в  Томской областной администрации готовятся к инновационному форуму.  Ожидается, что Индия будет играть на нем важную роль.

Савелий Вольфсон, декан ОМО ИФ: «Если согласятся. Но мы к этому  стремимся. К этому стремятся ученые, к этому стремится руководство  области. Без Индии сейчас, как и без Китая, невозможно делать науку, а  главное, коммерциализировать ее».

В резолюции конференции, принятой по итогам обсуждения на круглом столе,  ученые призвали сторону обвинения ориентироваться на заключения  действительно профессиональных экспертов, которые разбираются в вопросах  религии. Участники мероприятия убеждены: построить в России гражданское  общество, как и конструктивные международные отношения, невозможно без  защиты свободы совести и понимания основ других культур.

Александр Шахов, правозащитник общества сознания Кришны и юрист процесса, ответил на вопросы корресподента ТК “ТВ2”. Он пояснил, что будет, если Бхагавад-гита будет признана экстремистским материалом и почему именно сейчас прокуратура заинтересовалась этой книгой.

Выяснилось, что основатель “антисeктантского движения” А.Л.Дворкин, называющий себя профессором и доктором наук, по данным Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки, таковых званий не имеет.

Дело против Бхагават гиты (Интервью Александра Шахова) (”ТВ2”, Томск) (26.02.2012) [00:10:33]

 

Суд над “Бхагавад-Гитой” (обзор) & Конференция по БГ (”ТВ2”, Томск) (11.03.2012) [00:21:44]


21.03.2012 состоялся очередной суд. Судье понадобилось 45 минут, чтобы увидеть  всю абсурдность обвинений.

Томский областной суд отказался удовлетворить  апелляцию региональной прокуратуры на решение суда нижестоящей  инстанции о признании неэкстремистской книги “Бхагавад-гита как она  есть”, сообщает “Интерфакс”.

Таким образом, областной суд подтвердил  решение Ленинского районного суда Томска, который ранее уже отказался  признать книгу экстремистской, хотя этого добивалась областная  прокуратура.

Смотрите видеозапись процесса:


Томский областной суд - процесс против “Бхагавад-гиты” (полная версия) (21.03.2012) [00:38:45]


С 2002 г., когда был принят федеральный закон «О противодействии  экстремистской деятельности», не содержащий определения понятия  «экстремизм», прошло 10 лет.

В 2008 г. были созданы соответствующие  структуры по надзору во всех субъектах Федерации, в системе МВД, ФСБ,  прокураторе и т.д., и, как считает сопредседатель  Совета Института свободы совести Сергей Бурьянов, «с этого момента  бессмысленная и беспощадная „антиэкстремистская“ борьба начала набирать  всероссийские обороты».

Юрист поясняет: «Фактически сегодня в нашей  стране [сeкта] это негативный социальный ярлык, и он вызывает у  большинства людей нетерпимость. Мы не можем запретить одним религиозным  организациям называть этим словом других, но его использование в  публично-правовой сфере недопустимо... Кроме проблемы некорректных  понятий крайне серьезной является проблема некорректного связывания  мировоззренческой сферы и противоправных деяний».

А тем временем томская Курукшетра ожидает нового раунда битвы, по сути — за честь, достоинство и свободу совести.

Использованы материалы:

Ссылки по теме:

 

Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: ” Избавьте нас от таких защитников, а от врагов мы сами избавимся!”

Предыдущая запись: Люди-феномены (Илья Яковлев) [2009, Документальный] [видео]

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться