Об авторе    Исследования    Авторское    Интересное   Форум    Магазин   Скачать    Пожертвования   Помощь    Обратная связь
Главная страница
Расширенный поиск
Главная страница

Официальный сайт Сергея Николаевича Лазарева

Анализ книг Библии (Кто написал Новый Завет)

Среда, 11 Янв. 2012

Краткая история возникновения канона. Когда образовалось “православное христианство”? Что такое “правоверие” и чем оно отличается от “православия”?

Краткая история возникновения канона

  • Септуагинта или Александрийский канон появляется в в  III-II вв. до н.э. в Александрии Египетской, где жило множество иудеев.  Есть две книги, которых нет в современных Библиях: “1-ое” и “2-ое письма Климента”.
  • Палестинский или Ямнийский канон возник во II   в. н.э. Выкинуты книги Юдифи, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 1-я и 2-я  Маккавейские, Премудрости Соломона, Товита, пророка Варуха и Послание Иеремии,  а также отд. главы Даниила и Есфирь.
  • Синайская книга. В православном монастыре святой Марии сухой  воздух  и климат сохранил в хорошем состоянии очень древние рукописи.  Тишендорф украл одну из книг из этой библиотеки и продал русскому царю,  потом  эта книга досталась большевикам и они продали её за огромную сумму и  теперь эта книга в Лондоне в Деканской  библиотеке. Это старейшая библия в мире - кодекс Синайтикус,  датируется 4 веком. В этой библии есть еще две книги, которых нет в современных:  “Пастырь Гермеса” и “Послание Варнавы”. Также в этой библиотек в  Лондоне есть Александрийская книга, пришедшая из Египта, в которой есть “1-ое”  и “2-ое письма Климента”.
  • Лаодикийский собор (около 363 г) В каноне нет книг: Юдифи,  Премудрости Соломона, 1-я и 2-я Маккавейские, Товита, сына Сирахова,  Откровение.
  • Карфагенский собор (397 и 419 г). Включены книги Юдифи, Премудрости  Соломона, 1-я и 2-я Маккавейские, Товита, сына Сирахова.
  • Флорентийском соборе (1424 г). Считается, что на этом соборе было  включено в канон Откровение.
  • Тридентский собор (8 Апреля 1546 г). После горячих дебатов 24-мя  голосами против 16 при 15 воздержавшихся приняла окончательный  канон (для католиков) под названием “Вульгата” (народная)  и  объявила её символом веры. В составе 45 книг Ветхого Завета и  27 книг Нового Завета.
  • Острожская Библия (1581 г). Версия Библии, которые признают  старообрядцы.
  • Елизаветинская Библия. После раскола Восточной Ортодоксальной  (правоверной - см. примечание) церкви в 1667 г  Синодом было подготовлена Библия на  церковно-славянском языке, включавшее в себя все книги Ветхого Завета,  вошедшие в Септуагинту, в т.ч. 3-ю Маккавейскую и 2, 3 Ездры (итого 50 книг  или 48, если считать, как в Вульгате, книги Иер, Плач и Посл Иер одной книгой)  и 27 книг Нового Завета.
  • Синодальный перевод. В 1876 Святейший Синод одобрил перевод на  русский язык книг Ветхого и Нового Завета, вошедших в церковно-славянскую  Библию (Елизаветинскую). Этот пер. был осуществлен с греческого. и  древнееврейского языка, поэтому в ряде мест сильно отличался от  церковно-славянской версии, но в канон РПЦ не включены: Премудрости Соломона,  1-я и 2-я Маккавейские, Товита, Откровение. В Синодальном переводе нет книг  “Пастырь Гермеса” и “Послание Варнавы”, которые есть в Синайской. И нет “1-ое”  и “2-ое письма Климента”, которые есть в Александрийской.

Новый Завет

Новый завет состоит из 27 сочинений, где 21 - письма.  В оригинале только на  греческом, т.е. это копии копий. Манускрипты (лат. “написанное рукой”),  писались писцами, которые копировали  рукописи. Они могли исказить, дописать, выкинуть часть текста и т.д.

Письма, включенные в Новый Завет писались писцами под  диктовку Павла - бывшего ярого иудея Савла. Оригиналы не сохранились, только  копии, отстоящие на 150 лет от оригинала.

Между Павлом и Иаком были трения, т.к. Павел отменил обрезание для не  евреев. Отмена обрезания способствовало быстрому распространению павлинианства  (ну или как нам говорят - христианство). Павел начал с Антиохии. Новые адепты  появлялись медленно и общины были очень маленькие.

Дальше Павел понёс павленизм в Галатию (область на территорию современной Турции) в Афины,  Коринф. В Коринфе его начали лучше слушать, т.к. этот портовый город,  славившийся блудницами, т.е. бездуховный город и те у кого не было веры и стали  первыми слушателями.

Иаков, брат Иисуса спустя 30 лет после смерти Иисуса  возглавил новую общину последователей (назареев) Иисуса из Назареи, но продолжал молится в храме, т.е.  был правоверным иудеем, что не противоречило культу храма, т.к. Иисус был новым  проявлением старой веры и уважаемым человеком среди фарисеев и идукеев.

Но  позже был осужден священниками храма изгнан из Иерусалима и побит камнями, а  назареи стали гонимы и со временем исчезли, и учение Иисуса заменилось  павлианством (христианством). С появлением папируса христианство набрало обороты.

Евангелия

Все Евангелия анонимные, а авторство им уже приписали современники!

Евангелие от Марка

Марк не апостол, что и видно по его путанице в географии той местности  (говорит профессор Джереми Офиоконар). Например, если идти вдоль берега от Тира к Седону, потом идти к озеру нельзя  пройти по территории Декаполиса, т.к. он был на другой стороне озера и т.д. Многие ранние копии Марка заканчиваются 16:8, есть  копии, где текст до 16:20. И в самом древнем евангелие от Марка “женщины  побежали от гроба и ничего никому не сказали” и всё!

Про воскрешение Иисуса ничего не сказано! (говорит Профессор Барт Эрман, университет  Северной Каролины) Т.е. конец кто-то дописал и теперь он в современной библии.  Даже в старейшей Синайской Библии видно эту дописку.

Евангелия от Луки

Лука не апостол, но Евангелие он написал, хотя  не был свидетелем событий в чем и  признается: “Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами  событиях” (Лк.1:1). Лука даёт свою интерпретацию. Уделяет в писании время не  евреям, что и нужно было церкви, т.к. все до этого написаны евреями и для  евреев. Также Лука написал Деяния апостолов.

Евангелие от Матфея

Ну Матфей, в отличии от Марка и Луки - апостол, но учёные, проанализировав  текст, доказывают, что Матфей, как и Лука заимствуют часть текста у Марка,  правда Лука еще заимствует из неизвестного источника. Зачем апостолу Матфею  заимствовать у не апостола? Скорей всего его писал не апостол Матфей, т.к. “Иисус  увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй  за Мною. И он встал и последовал за Ним.” (Мат 9:9). Т.е.

Иисус призвал Матфея, в 9 главе, а до этого Матфей о событиях не знал, кто писал главы с 1 по 8?

Евангелие от Иоанна

Иоанн - безграмотный рыбак (деяния апостолов, глава 4)  говоривший на арамейском, но сумел написавший на греческом безупречно выстроенную  поэтичный труд, в котором видно, что писец очень много  думал о Иисусе и его теологическом значении. Для простого рыбака это очень не  логично. Да и сам Иоанн не разу не упоминается в Евангелии. Последний стих Евангелия от Иоанна дописан, что обнаружили  учёные сфотографировав в ультрафиолетовых лучах Синайскую Библию.

Письмо Иакова

Письмо Иакова обращено к коленам Израиля в Расении.

Примечание:

Правоверие – вера христиан по христианскому  старому обряду до Никоновской реформы.

Во времена Никона в 1666 году начались гонения на своих же собратьев по Христу,  которые не принимали нововведения.

Первым кто отказался принимать нововведения  был протопоп Авакум. Всем известно о нововведении трёх перстов, вместо двух,  которыми они крестились (два перста были переняты у староверов). Но это было не  главное.

Самая главная хитрость - это уничтожение старой и  введение новой элиты и плюс подмена понятий “Правоверие” на  “Православие”.

Ведь даже в Четьях минеях (христианские служебники, которые были до появления Библии, которая  появилась в конце 18, начале 19 века, как книга, а до этого были Четьи-минеи)  есть фраза: ”сего еси исполнена  земля роуская, а правоверная вера христианская”, т.е. не православная  вера, а  правоверная.

Авакум говорил “Да не уподобимся мы язычникам, что чтят  древних Богов”, т.е.  здесь ”язычник” звучит как представитель другой веры. И за это их начали  уничтожать физически и побежали кто на Поморье, на Беломорье, а кто-то и  к  староверам на Сибирское Беловодье. И наши Предки-староверы начали давать  приют  старообрядцам и не потому, что вера у нас едина, а потому что едины по  крови.

Православие – Правь славление, т.е. прославление Мира Прави – Мира Богов, обретших Светье  тело.  Правильное восславление Всевышнего (Рамхи), а не иудейского племенного  божка Саваофа-Иеговы-Яхве, пекущегося только об иудеях.

Этот термин был  присвоен христианами,  которые утверждают, что православному христианству более тысячи лет и  ссылаются  на “Слово о законе  и благодати митрополита Илариона”, где искажён перевод.

Летописи Х-XIV вв. убедительно  свидетельствуют, что христианство пришло на Русь из Греции под названием ‘’вера  Христова’‘, ‘’новая вера’‘, ‘’истинная вера’‘, ‘’греческая вера’‘, а чаще всего  – ‘’правоверная вера христианская’‘.

Впервые слово ‘’православие’’ встречается в  ‘’Послании митрополита Фотия Псковского’’ 1410-1417 гг., то есть через  422 года после внедрения христианства.

А словосочетание ‘’православное  христианство’’ и того позже – в Псковской первой летописи под 1450 годом, через  462 года после крещения Руси-Украины.

Вопрос. Почему слово ‘’православие’’ не  использовали сами христиане на протяжении полтысячелетия?

Всё просто. Православными  христиане стали в 17 веке при реформе патриарха Никона, который приказал внести  изменения в летописях.

Церковь, когда раскололась в 1054 году, то западная стала называться ‘’Римско-Католическая,   Вселенская’’ с центром в Риме, а восточная ‘’Греко-Факолическая, Ортодоксальная  (Правоверная)’’  с центром в Царьграде (Константинополе).

С греческого “ортодоксия” значит “правоверие”.  “Ортос” – значит “правильное”, “прямое”, “доксос”  – “мысль”, “убеждение”, “вера”. Именно поэтому в Западном мире христиан  восточного обряда зовут “ортодоксами”.

Греко-ортодоксия в 16 веке, после захвата  Русинских земель Польшей, оказалось в жесткой борьбе с римо-католицизмом.  Потому, ища себе опору, церковь пришла к единственному спасительному выходу –  частично перенять ведические духовные обычаи Русинов. В первую очередь они превратили “правоверную веру христианскую” в “святое православие”, и этим все  подвиги дохристианского Православия приписали себе.

Хотя Правь славящие никакого  отношения к христианству не имеют. Эта церковная реформа при Никоне также была  направлена на уничтожения двоеверия (Православия и Правоверия).

Позже они перестали бороться с ведическими  православными  обычаями и приняли как свои: культ Предков, Зеленые святки, Купальские святки,  Покрову, Калиту, Коляду, Стречу (Сретенье) и другие.

Что и отмечает  католическая церковь, что их восточный сосед набрался языческих культов. Эта  церковная реформа при патриархе Никоне вызвала раскол на тех, кто поддержал  церковную реформу  Никона (никониане) и тех, кто не поддержал - раскольники. Раскольники Никона  обвиняли в трёхязычной ереси и потакании язычеству, т.е. старой Православной  Вере.

17 апреля 1905 году по  указу царя раскольников стали называть старообрядцами. Себя они называют  праведными христианами. Раскол ослаблял державу и во избежание крупномасштабной  религиозной войны некоторые положения реформы Никона были отменены и вновь стал  использоваться термин “правоверие”.

Например, в  Духовном регламенте Петра I от 1721 года сказано: ‘’А яко Христианский Государь, правоверия же и всякаго в церкви Святей благочиния блюститель…’‘.

О  Православии нет ни слова, также нет и в Духовных регламентах 1776 и 1856 годов. Сами христиане говорят, что их церковь называется православной, т.к. она  правильно прославляет бога.

Византийский монах Велизарий в 532 году (за 456 лет  до крещения Руси), описывая русскую баню, называет славян православными славенами  и русинами.

Источник: http://energodar.net/black/hristianstvo/analiz.html
Мнение автора и администрации сайта не всегда может совпадать с мнением авторов представленных материалов.

Следующая запись: Л.Леви-Брюль. Первобытное мышление

Предыдущая запись: Христианские праздники до Христианства

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться