Посмотрела фильм Бьютифул, попробую ответить на некоторые вопросы.
Главный герой умирает потому что не было баланса и гармонии. С его стороны одни жертвы, а в замен он ничего не получает.
Его отец не умел молчать и предпочел уехать чем измениться. Не смог измениться и умер.
Что касается жены главного героя, то он ее очень сильно любил и наверное если бы он ее бил или они ругались, то она бы не была так морально разложена. То есть он ее развращал своей любовью.
Негодяев нет - это жизнь, красивая жизнь.

В отношении Григория Распутина я не могу дать самостоятельный анализ. Но у меня есть и я постораюсь найти инфу о том, что думал по поводу его старец Николай Гурьянов с острова Залит( прообраз героя в фильме Остров). У церки до сих пор разные и неоднозначные мнения в отношении Распутина, но старец в личных беседах с чадами просил молиться Григорию Ефимовичу и давал маленькие иконки. Он (вот это я помню) говрил, чтобы те не смущались светской информацией и книжной о нём, Григорий пошел необычным путем и это было все в воле Божией. На вопрос: ” А нужно ли распостранять иконы, печатать новые брошюрки о старце?” старец Николай отвечал, что нет и уже поздно....почему то.
Мне осталось найти монастырскую газету и привести, цитировать очень смелые(для монаха) высказывания о Распутине и огромной роли его в судьбе России.
Как найду, то продолжу свой пост.

Бьютифул: главный герой всю жизнь старается держать всё под контролем, он расписал будущее по полочкам и злится, если хоть что-то идет не так, как задумал. Тотальный контроль - неприятие ситуации: поэтому, наверное, рак. А когда узнает, что жить ему всего ничего, немного отпускает ситуацию, а в конце фильма всё пускает на самотек в клубе. Поэтому он неверно подсказывает дочери орфографию слова beautiful: уверяет, что оно пишется так, как слышится, то есть через i. Так и получается корявое biutiful. Зато не по правилам, и дочь довольна:-) Эти размышления - мизер из тех, на которые наводит данный фильм.

Ориентация на Любовь и на Божественное в первую очередь, а не на духовное видно по цитатам у Распутина.

Я нашла эту газету за 2009 год, газета монастырского издания.Думаю будет интересно узнать мнение ПЦ о Григории Распутине.
Несколько лет назад велась дискуссия среди лиц, представителей ПЦ, отвечающих за канонизацию святых, угодивших Богу. Итог:статья о канонизации Г.Е.Распутина, стоит ли это делать? Мнений было много и за основу была взята цитата, жившего в прошлом священника Феофана Быстрова:
1.”Он не был ни лицемером, ни негодяем. Он был истинным человеком Божиим, явившемся из простого народа. Но под влиянием высшего общества, которое не могло понять этого человека, произошла духовная катострофа и он пал”
Распутин, как христианский подвижник шел своим путём, многие отмечали его наивность рассуждений,считали его дилетантом по отношение к знанию трудов Отцов-Подвижников христианской жизни( правильнее наука аскетизма) но в то же время отмечали его понятную всем простоту рассуждений.Один старец предсказывал Распутину:”Пропадешь ты в Петербурге, испортишься ты в Петербурге”.На что он сказал:”А Бог? А Бог?” Ибо по житейской логике человек страстный в грешном городе как бы программируется на падения.Однако сильная сторона Распутина как раз и состояла в том, что, ставя вопрос о пути спасения своей души, он выходит за рамки этой аскезы и самостоятельно ищет путь, которого не знали святые.В подтверждении этого цитата самого Григория:”Нужно придти на помощь и мирянам, чтобы научить их спасать в миру свои души”
А вот интересная дискуссия по поводу падений. Одни утверждают и считают, что У Рапутина были грубые падения, как имеется в светской литературе, например утверждение его дочери Марии, что у отца были любовницы и он временами вел беспутную жизнь, но тут же каялся. Однако как считал старец Николай, у Григория были греховные помыслы, но до грубых падений он не опускался, падения, да, были, но на более тонком уровне души, которые рядовой человек понять не сможет и истолкует превратно в пользу последних. Как известно из жития святых, подвижник, идущий путем спасения и прошедший достаточно большой отрезок этого пути, но не достигший его конца, т.е. совершенной святости или бесстрастия, способен творить чудеса, но и не застрахован от падений. Человек, как известно, не ангел, поэтому он не может пасть; но он и не демон, поэтому после падения может восстать. Был описан случай из жития святых пустынников отшельников христиан, когда один отец вышел за водой и встретив женщину пал с ней, но не стал отчаиваться и прийдя в келью уже пал на колени перед Богом и тут же получил прощение. Это открылось самим Богом другому монаху, находившегося в то время в большом унынии, как урок.
Дальше приводится в статье, что из за личного приближения Григория Распутина к царской семьи, была у общественной аристократии и зависть и ненависть к нему и часто клеватали и однажды царь дал ему взбучку за историю в ресторане, где Распутин напился и повздорил с оффициантом, на что в свое оправдание Распутин сказал, что человек он обыкновенный и как все, грешный. Дальше идет политическая оценка того времени в предверии революции. Пропускаю и привожу цитату из итога всей статьи:” Интерес некоторой части православной общественности к личности, деяниям и учению Распутина-обоснован, ибо Г.Е.Распутин является первопроходцем и учителем” аскезы последнего времени”, т.е. того аскетического учения, которое выходит за рамки” Добротолюбия”( основного учения православной аскезы), но знание которого крайне необходимо для спасения и достижения совершенства в наше последнее время. Ибо без этого понимания в контексте личности Распутина, трудно не только достичь совершенства, но и спастись.