Отзывы

Об исследованиях  |  Отзывы  |  Интервью  |  Критика

Феномен Сергея Лазарева

Среда, 01 Сен. 2010

Чем больше я стараюсь понять механизм успеха читаемости книг российского автора, исследователя и диагностика кармы, тем больше он мне кажется – в версии hard – не до конца понятным, а в версии soft – по крайней мере загадочным.

(Перевод статьи из польского журнала Nieznany Swiat - "Неизвестный Мир", август 2010 г.)

Хочу напомнить, что в трех номерах Неизвестного Мира (4, 6 и настоящий) мы опубликовали поделенное на три части интервью автора многотомника Диагностика кармы, которое он дал московскому телевидению Останкино в серии программ Бумеранг. Запись этого долгого и многосюжетного разговора предоставил нам польский дистрибьютор его книг, каковым является гданьское Издательство Nuntius, руководимое, к слову сказать очень милым человеком, Рафалом Боровским. Некоторые фрагменты высказываний Сергея Лазарева являются так контоверсийными, что у нас не было инного выхода, кроме как во вступительном слове к двум первым частям интервью заакцентировать внимание читателей на том, что мы сохраняем дистанцию, а иногда даже явный протест по отношению к некоторым выводам и тезисам.

Одновременно трудно не заметить, что деятельность автора Диагностики кармы и его писательское творчество вызывают огромное заинтересование читателей, показателем чего является ошеломляющий успех книг Лазарева в странах, в которых они были изданы. Также динамика продажи первого тома, который появился в Польше, не может не заставить задуматься над этим, особенно если учесть факт, что точно также было и несколько лет назад, когда первая и единственная книга из этого цикла появилась на так называемом черном рынке (читай: была напечатана нелегально и в довольно таки неудачном, насколько я помню, переводе), после чего была распостраняема в ларьках на различных эзотерических ярмарках и конференциях в виде старательно сделанных ксерокопий (издатель, естественно, остался неизвестен).

Сам Лазарев является персоной несколько таинственной и для того, чтобы собрать о нем хоть немного основной информации, нужно очень постараться и просмотреть множество различных, в основном иностранных, сайтов (большей частью русских, хотя не только). Если бы разбросанные на них обрывки информации попробовать соединить в одно целое, то получилась бы следующая картина:

Рожденный в 1952 году автор Диагностики кармы представлен как парапсихолог, исследователь и писатель, а кое-где также как деятель движения New Age (что, если взять во внимание его взгляды и подчеркиваемую на каждом шагу автономность, представляется чистым нонсенсом). Духовным развитием он начал заниматься в 1980-1981 годах, а с 1989 по 19993 года проводил семинары, презентации и лекции в Москве, Санкт-Петербурге и других городах России, а также на Украине, в Германии и Израеле.

В 1997 году закончил Педагогический Университет им. Герцена в Санкт-Перербурге (где проживает) по специальности «Технология и предпринимательство». Одновременно, если верить информации из интернета, в 1996-1997 годах он прошел курс на университете в Санкт-Петербурге, получив квалификацию «практического психолога». Что в действительности означает это последнее определение – неизвестно. Зато известно, что Лазарева резко критикуют, с одной стороны, представители научной среды, а с другой – православная церковь, что как раз таки трудно счесть за что-либо из ряда вон выходящее и что, как можно догадаться, только приумножает число число его поклонников (один высокого чина священнослужитель назвал его концепции «безнадежными» и «непрофессиональными»).

Сам автор утверждает, что разработал систему, позволяющую по-новому объяснить механизм закона кармы, каковой мы все подлежим и который отличается от восточных концепций например тем, что человеческую судьбу (а также составляющие ее болезни) предопределяют не только поступки, которые были совершены в прошлых жизнях, но также «вина» предков, а особенно дедушек, бабушек и родителей, но однако прежде всего настоящее отношение к действительности, а в особенности поведение, устремленное в будущее. Именно это и является недоцененным до сих пор элементом метафизики жизни, являющейся всегда и в каждой ситуации отображением того правила, что ничто не происходит случайно.

Если при этом присмотреться к тезисам Лазарева, то можно найти среди них как элементы интересные, так и такие, которые вызывают серьезные возражения – как например, когда он говорит (а делает это на каждом шагу) о созидательной роли унижения в человеческой жизни, призывая не только покорно его переносить, но и благодарить за него Вселенную той благодарностью, с какой ученик должен принимать даже самый болезненный для него урок. Одновременно трудно не заметить, что в контексте унижения (как рекомендуемой формы поведения) автор весьма часто и охотно пользуется примерами женщин, зато по отношению к детям явно путает (отождествляет) этого типа ощущения с наказанием, с чем вообще совершенно невозможно согласиться. 

Однако наиболее проблематичным представляется то, что Лазарев свои концепции формулирует абсолютно категорическим образом, исключающим какую-либо дискуссию с ними. А ведь, не стоит упоминать, мы имеем здесь дело с утверждениями и оценками неверифицируемыми в категориях фактов, и что, на уровне догматики, по сути уподобляется деятельности костелов (церквей) и связанной с ними системой верований (использование некоторыми из них таких понятий, как рай-ад или других аксиом, проверить которые невозможно). Причем если некоторые элементы лазаревской кармической диагностики еще не так щекотливы в написанных им книгах, то в некоторых его высказываниях для московского телевидения Останкино приобрели форму откровенно возмутительную. Не возможно не обвинить в этом также ведущую программу журналистку, которая, во-первых, не задала гостю тех вопросов, которые должна была задать, а во-вторых, долгий и многосюжетный разговор с ним, трудно удержаться и не воспользоваться здесь таким выражением как, провела на коленях, что, стоит заметить, не является самой удобной позицией для сбора информации, а уж тем более для рассуждений на самые важные, с точки зрения онтологии, темы, а в особенности на тему запутанности и сложности человеческой судьбы.

Невозможно также не заметить, что исследователь из Санкт-Петербурга во время своих рассуждений совершенно излишне постоянно «зацепляет» инные мировоззренческие системы, а также системы, связанные с духовным самосовершенствованием, не говоря уже о людях, возвращающих другим здоровье либо заботящихся о нем с помощью альтернативных методов лечения. Это имеет место когда, например, он входит в весьма сомнительное оценивание йогов (см. вывод в первой части телевизионного интервью О карме иначе – Неизвестный Мир номер 4) или когда берется за экстрасенсов, либо за практикуемую западным человеком медитацию. Эти суждения слабо обоснованы, а некоторые слова критики в адрес вышеупомянутых групп и сообществ создают впечатление нанесения ударов вслепую. Это тем более поразительно, если взять во внимание, что автор Диагностики кармы безустанно призывает к тому, чтобы не осуждать других, в то время как сам по существу именно так и поступает, параллельно совершая примирительные, объединяющие жесты в сторону христианской доктрины (с одновременным обесцениванием восточной системы мировоззрения), на что недружелюбно настоенная по отношению к нему православная церковь не отвечает взаимностью даже в малейшей степени.

В самой системе Лазарева (если это вообще является системой) можно найти весьма отчетливые пробелы, которые видны во время телевизионного интервью и на которых стоит заакцентировать внимание. Например, когда исследователь и паранормальный диагност в одном лице убеждает, что наша судьба – это наш характер (тезис, надо признать, в своей точке отсчета, весьма интересный), то просто хочется задать ему вопрос как «подогнать» это утверждение к человеку, который находился и был замучен в концлагере, хотя ранее вел честную, полную любви и доброжелательности к другим жизнь. В вышеупомянутом интервью также отсутствует так важная для многих тема нашего отношения к животным и общения с ними, как и рассмотрение фундаментального вопроса какающегося того, имеют ли эти существа или нет – душу (принятие первой точки зрения автоматически означает перенесение прав кармы также и на наших братьев меньших). Далее, нам кажется весьма спорным акцентирование внимания на духовном значении России в мировом масштабе (по мнению автора Диагностики кармы, в ближайшее время страна эта должна сыграть прямо таки ведущую роль на этом поприще), поскольку на данный момент отсутствуют какие-либо явные предпосылки для этого.

Однако прежде всего хотелось бы узнать немного больше насчет практических эффектов лечения души и тела Лазаревым, но только не в виде представленных им примеров (которых как в своих книгах, так и в телевизионном интервью приводит множество), а в виде конкретных фактов, подкрепленных документами (свидетельствами людей, подписанных именем и фамилией, заключениями врачей и т.п.), которые бы эффективность его деятельности – в виде мгновенного очищения кармического поля и процесса выздоровления – подтверждали. К сожалению, о такой документации (если она вообще существует) ничего не известно. Не могут ее также заменить уверения телеведущей, что во время кармической диагностики людей, которых она сама выбрала, российский исследователь и психолог ни разу не ошибся. Тем более, что этому противоречит даже один из отмеченных ей случаев (см. вторую часть интервью, опубликованную в 6 номере Неизвестного Мира).

В этом моменте может возникнуть обоснованный вопрос, почему же в таком случае мы предварительно согласились предоставить рекламное спонсорство двум следующим томам Диагностики кармы (второй и третий), которые в конце концов должны появится на польском рынке осенью, и от которого сейчас, ознакомившись с сутью суждений автора, особенно в многократно цитируемом здесь телевизионном интервью, мы к сожалению вынуждены отказаться (за что извиняемся перед польским издателем, поскольку есть это решение, которое никаким образом не обращено против него, а исходит из наших последних раздумий и вытекающих из них выводов).

Ответ прост: наше первоначальное решение исходило из факта, что книги Сергея Лазарева, несмотря на всю их контроверсийность, рождают – всегда в конечном счете полезный – обмен мыслями и взглядами, касающимися механизмов развития человеческой жизни и формирующих ее событий. Впрочем, здесь появляется еще одна более значимая проблема, которую я хотел бы предоставить оценке Читателей. Речь идет о том, является ли предоставление редакцией (неважно, нашей или другой) рекламного спонсорства какой-либо книге тождественным тому, что принимающий такое решение журнал полностью идентифицируется с содержанием данного издания, либо же нужно это понять таким образом, что в данном случае мы имеем дело с обращением внимания на важную по некоторым поводам книгу, с которой стоит ознакомиться.

Принятие первой точки зрения означало бы в практике, что с рекламного спонсорства мы должны вообще отказаться, так как редко, очень редко случается, что мы могли бы подписаться под всеми тезисами и выводами автора. Альтернативой так обозначенной дилеммы является принятие позиции, согласно которой важнейшей составляющей частью нашей публичной (и публицистической) деятельности есть, во-первых, прокладывание дороги для полной свободы мысли вместе с принятием каждым права выбора своего собственного жизненного и духовного пути, а с другой стороны, предоставление возможности обмена мнениями, которое эту свободу будет поддерживать и расширять. Ведь стоит заметить, что подобным образом выглядит ситуация с отдельными статьями, печатаемыми на страницах Неизвестного Мира, размещение которых не означает (поскольку означать не может), что редакция полностью идентифицируется с их тезисами (принятие последней концепции означало бы, что редактирование журнала оказалось бы практически невозможным).

Буду благодарен за отзывы на данную тему.

Марек Рымушко

Комментарии

[ дата ]

Вы должны быть зарегистрированы на сайте, чтобы размещать комментарии.