О понятии “раба” в православном христианстве
20 Сентябрь 2011Дорогой Сергей Николаевич!
Читаю ваши книги уже 20 лет, начиная с первой. С удовольствием смотрю записи ваших выступлений. Это очень помогает лучше понять себя и положение, в котором мы находимся.
Вы справедливо критикуете православие и христианство в его настоящем обличии. Но при этом допускаете, как мне кажется, досадные ошибки, которые делают ценность вашей критики меньше, чем она того стоит.
Предлагаю два замечания и надеюсь, что вы их учтете, и ваша работа на благо человечества станет еще лучше.
1. Понятие "раба" в христианстве.
Вы говорите, что "раб божий" - неправильное выражение, и поясняете, что бог в нас. Поэтому мы не можем быть рабами бога, что это понимание себя как раба предполагает, что в нас нет бога. Мысль ясна, не так ли? Тогда почему же у нас так распространено это выражение? Неужели все, кто так говорит и говорил, ошибаются и ошибались?
Дело в том, что наши современники оказались в плену заблуждения, ставшего общепринятым из-за засилия западнического отношения к миру. Это на Западе, в Европе, установилось в средние века, что один человек может быть вещью другого. Таким образом, между ними появляется непреодолимая пропасть хозяин-вещь. Это человеко ненавистническое представление было распространено в умах людей на более ранний период истории, появилось представление о рабовладельческом строе, который якобы когда-то царил по всему античному миру.
Это - заблуждение. Корень заблуждения в том, что до средних веков, до засилия европейства, раб не был вещью, собственностью хозяина. Раб по-старорусски означает всего лишь работник, в том числе и нанятый, а также и по долгам. Из отработки долга институт рабства, то есть отработки долга, и развилось современное неверное понимание рабства и статуса раба.
В итоге вы допускаете досадную ошибку, которая снижает ценность ваших поучений. Это досадно, так как в целом вы - на мой взгляд - говорите правильные вещи. И правильность понимания очень важна для нас, пользующихся вашими находками и вашим опытом на своем пути к спасению души.
Я лишний раз внимательно прочитал евангелие на церковно-славянском и лишний раз убедился в своей правоте: слово "рабы" чередуется с делателями, сеятелями и тому подобное. Отношение хозяин-собственность привнесено в евангелие более поздним бесчеловечным Западом. Нам не следует смотреть на мир глазами этих бедных людей.
Итак, "раб божий" значит только то, что люди исполняют волю бога, работают на него, выполняют свою работу. Только и всего.
2. 2000 лет.
Много раз приходится слышать, что учение Христа было дано людям две тысячи лет назад, что "две тысячи лет" люди то ли понимают, то ли обходят вниманием спасительные истины... Неважно, что было на протяжении этих "тысяч лет". Важно другое. В восприятии истории уже несколько сотен лет (но не больше пяти столетий) почему-то укоренилось какое-то языческое отношение к "тысячам" лет, как будто количество этих "тысяч" служит для усиления правоты говорящего. Я уверен, что и вы используете это слово, эти "тысячи" лет (относительно ли христианства или индийской философии) в большей степени в силу этого - простите - языческого отношения ко времени, мол, чем больше "тысяч", тем лучше.
Известны примеры того, как европейцы (опять они!) искусственно удревняли свои родословные, чтобы оказаться лучше, чем они есть на самом деле. Дело зашло так далеко, что после смены старых королевских династий в европе в 16-м веке (и в начале 17-го - у нас) вся история была изнасилована новыми властителями под свои мелкокорыстные интересы. Сегодня мы являемся заложниками этой подтасовки, которая оказалась тем более легкой и простой задачей для своих создателей, что история как наука как раз примерно в это же время и создавалась. Скажем даже более того, именно эти люди, извращая наше прошлое, создали историю как науку. Но мы должны понимать, что в самом корне этой "науки" лежит корысть и ложь.
Вы наверняка слышали про "новую хронологию", наверняка знаете, как профессиональные историки к ней относятся, и наверняка более доверяете профессионалам, чем тем, кто имел дерзновение поставить под сомнение величественное здание платной (что собственно и означает профессионализм) истории. Я легко делаю такое предположение о вашем отношении к истории в том числе и потому, что постоянно слышу от вас эти "тысячи" лет - перед прошлым, перед "тысячами" лет - одно из неизбежных последствий провозглашения изнасилованной истории единственно истинным взглядом на реальные события прошлого. Это - как "краткий курс истории ВКПб". Уто не согласен - пожалуйте на эшафот, или в лагеря.
Количество тысяч лет не должно звучать в вашей речи для усиления воздействия на сознание людей. Ваш инструмент - истина, которая не требует усиления, не требует впечатления. Тем более, что ни один историк еще не доказал, что новая хронология неверна, в то время, как разработчики новой хронологии убедительно доказали, что принятая ныне версия истории совершенно очевидно противоречит здравому смыслу, то есть безумна. Если бы вы беспристрастно рассмотрели этот вопрос, ваша речь, ее обороты, несомненно изменились бы. Если же у вас нет на это времени, попробуйте просто принять к сведению мое скромное мнение.
Посмотрите на себя: вы - непрофессионал. И вы - правы. А врачи - профессионалы, священники - профессоналы. Потому что им за это платят. С историками - та же история. Прошу вас, до тех пор, пока историки не доказали, что они правы (они - неправы), пока на критику их истории они отвечают только воплями и заявлениями типа "пусть профессионалы сделают свое дело", избегайте необдуманного козыряния "тысячами" лет. я - историк по образованию, но мне не платят за то, что я люблю и изучаю историю. И я свидетельствую о том, что только что изложил. Прошу принять к сведению. А как вы будете считать и поступать - ваше дело.
С благодарностью за ваш труд и пожеланиями здоровья и успехов - рабу божьему Сергею. Побольше бы богу таких "рабов"!
Ваш покорный слуга, раб божий Феодор.
Зы. Я живу и работаю в Таиланде, Лаосе и Малайзии. Я уже писал вам, повторюсь. Занимаюсь организацией отдыха. Приглашаю вас к нам на отдых. Условия - самые возможно гостеприимные. Инкогнито, в личном плане (приватно) - как хотите. Мне от вас в общем-то ничего не надо. Вы и так все даете. Но хочется полужить к пользе такого достойного раба божьего, как вы. Будет желание - не откажите мне в вашей любезности возпользоваться моим приглашением.
Всех благ,
Ваш человек в Таиланде
• (14) комментариев • (846) просмотров • постоянная ссылка печать | печать комментариев
Следующая запись: Болезненная радость познания
Предыдущая запись: Насчёт рекомендуемых вами фильмов
Комментарии[ дата ]
Вы должны быть зарегистрированы на сайте, чтобы размещать комментарии.
  [ЛС] |
Разместил(а): Лесник
[Бан]
27/09/11 в 18:17
Цитировать комментарий #8093
|
  [ЛС] [сайт] |
Разместил(а): д.федор
[Пользователь]
27/09/11 в 22:07
да, лесник, круто!
Цитировать комментарий #8136
|
|
[ЛС] |
Разместил(а): Лесник
[Бан]
28/09/11 в 17:26
Спасибо, д.Федор! Взаимно!
Цитировать комментарий #8222
|
 [ЛС] |
Разместил(а): марта
[Контент-менеджер]
28/09/11 в 17:26
а Вы ,Лесник,похоже,будете согласны с чем угодно в критике СНЛа. а мне,знаете-ли читая это письмо было очень не приятно,что Создатель везде с маленькой буквы,а творец этого письма с большой. а Вы к этому так лояльно отнеслись...,как истинный православный...
Цитировать комментарий #8223
|
|
[ЛС] [сайт] |
Разместил(а): д.федор
[Пользователь]
30/09/11 в 13:40
видимо, модератор решил проставить везде большие буквы, чтобы вам не было бы так неприятно. спасибо ему. но я обычно пишу только строчными буквами. и все имена и названия, в том числе и свое собственное имя. я считаю, что, если смысл не меняется, то нет смысла ставить большую букву. конечно, если человек, к которому я буду обращаться, не будет - с моей точки зрения - готов увидеть свое дорогое имя, написанное мною с маленькой буквы, то я напишу его с большой, как он ожидает. если же я разсчитываю на людей, которые вникают в смысл написанного, то большие буквы пропускаю. наши предки писали без оных, а еще раньше - и без пропусков. я выбрал свой стиль письма. извините, если кому не угодил.
Цитировать комментарий #8431
|
|
[ЛС] [сайт] |
Разместил(а): д.федор
[Пользователь]
03/10/11 в 10:52
да, не 20 лет. это только так кажется. с 94 года... э... 17! боже, это же в прошлом веке!
Цитировать комментарий #8617
|
 [ЛС] |
Разместил(а): Светлана Мыскина
[Пользователь]
07/10/11 в 15:11
Хотелось бы добавить свой взгляд по теме. О трактовке “раба” слышала в проповеди протоиерея Димитрия Смирнова. И согласна, что смысл слова воспринимается нами как “зависимый”, а не “РАБотник” или “соРАБотник” - так исторически сложилось. Думаю, если сперва вернуть слову “раб” исходную трактовку, тогда будет легче себя таковым считать. В итоге получается, что нужно бороться всем за истинный смысл слов! Поэтому большое спасибо автору. О тысячах лет. По образованию я историк (в курсе перипетий с новой хронологией и проблем традиционных историков), но так сложилось, что по профессии не работаю. Прочитала все книги из серии “Человек будущего” неоднократно и смотрела некоторые семинары. Не нахожу в употреблении “тысяч лет” поиска весомости излагаемой информации. Не буду скрывать, когда читала в книгах некоторые исторические выкладки, встречала детали, требующие уточнения и дополнительного разъяснения. Однако если требовать большей исторической точности, тогда нужно привлекать для написания книги историка. Это как раньше в титрах к историческим фильмам писали “научный консультант”. Но насколько я понимаю, это не главная цель данного издания. Главный смысл - это попытка познания мира, не так ли? Так получилось, что при познании мира требуются знания во многих областях: религии, философии, истории, географии, политики и пр. Знания быстрее всего усваиваются в хорошо налаженном диалоге. И что мне нравится: хорошо, что на сайте есть такой раздел “Критика”, потому что люди-специалисты по тем областям, которые смыкаются с областью Сергей Николаевича, смогут высказаться и помочь. И в итоге ни у кого не убавится, а все приобретут. ЗЫ. С каждой новой книгой неточностей замечаю всё меньше. С уважением ко всем участникам диалога.
Цитировать комментарий #9174
|
 [ЛС] |
Разместил(а): yugul
[Пользователь]
18/01/12 в 21:27
А я недавно прочла на сайте “Живое Слово. Этимология древнего языка”, что слова “раб” и “ребенок” одного корня.
Цитировать комментарий #21227
|
|
[ЛС] |
Разместил(а): yugul
[Пользователь]
18/01/12 в 22:08
Меня, например, радует, когда Лазарев говорит о тысяче или тысячах лет.
Цитировать комментарий #21230
|
|
[ЛС] [сайт] |
Разместил(а): д.федор
[Пользователь]
19/01/12 в 08:56
да, мнение фасмера и многих на том форуме (корнеслов) выглядит убедительно. никогда подобных связей не замечал. но возможно, что это так и есть. ребята, робята, робота... как знать?
Цитировать комментарий #21274
|
Спасибо! согласен! а вот и ещё 1 православная трактовка этого словосочетания:
«Мы выбираем не между свободой от Бога и рабством Богу, а между рабством людям и рабством Богу, между людьми и Богом. Более того: даже не о себе, а о других важнее научиться говорить: «раб Божий». Кто видит в другом раба Божьего, тот не будет ближним повелевать, как своим рабом, судить — как собственного холопа, яриться на него, как на своего слугу. «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен: ибо силен Бог восставить его» (Рим 14,4).
Сказать «раб Божий» означает унизить не ближнего перед собою, а себя перед ближним, означает отказаться от прав на другого, уважать его автономность, сообщаться с ним лишь через Бога. Когда мы освоимся в положении рабов, тогда мы можем начать восхождение к положению наемника — а после того, к богосыновству. Но ощущение себя рабом Божиим не исчезнет, но опустится в глубину души, станет фундаментом, на котором только и можно говорить об усыновлении Отцу Небесному. И когда о святых мы говорим: «угодники Божии», это прежде всего означает, что они не угождали людям, были свободными людьми, не лизоблюдами и льстецами. Это и вдохновляет — не в том смысле, что помогает избрать какое-то особо возвышенное занятие, а в том, что самое низкое и рабское по видимости занятие делает Богослужением.
Мы называем себя «рабами Божиими». Но Христос прямо сказал, что мы не рабы, а дети Божии. Дело не в Боге, а в человеке. Когда мы приближаемся к невысокой двери, мы можем умом знать, что пройдем спокойно и между нашей макушкой и притолокой останется добрых пять сантиметров — но мы все равно не выдержим и обязательно согнемся на всякий случай из страха удариться — так что со стороны это будет даже немного смешно. Так и дети Божии, называя себя рабами, как бы перестраховываются, наклоняются, когда наклоняться, в общем-то, нужды нет: Бог достаточно высоко, мы об Него не стукнемся. Но есть ещё и невидимая часть человека — гордыня. Она настолько выше (точнее, длиннее) наших собственных ушей и макушки, что действительно необходимо глубоко поклониться, назвать себя рабом, чтобы гордыня наша не ударилась о Божье величие. По той же самой причине мы продолжаем называть своих друзей земных отцами и учителями, пусть даже Иисус это прямо запретил — чтобы вытравить немножечко из себя хамство. Господь, правда, обращается к нам как к воспитанным людям — но это потому, что Он Сам воспитанный человек. Мы обязаны верить всему, что Писание говорит о Боге, но обязаны учитывать и деликатность Бога, когда Он говорит о нас. Мы называем себя рабами Божиими, чтобы помнить: не мы Его избрали своим Господом, а Он нас завоевал и спас. Я — раб Божий, и это означает, что ни один человек не властен более надо мной. Другой — раб Божий, и это означает, что ни один человек не подвластен более мне, но лишь Богу.»
http://forum.bel.ru/index.php?showtopic=30517&st=0&start=0